垂示云：恁么，恁么。不恁么，不恁么。若论战也，个个立在转处。所以道：若向上转去，直得释迦弥勒，文殊普贤，千圣万圣，天下宗师，普皆饮气吞声。若向下转去，醯鸡蠛蠓，蠢动含灵，一一放大光明，一一壁立万仞。傥或不上不下，又作么生商量？有条攀条，无条攀例。试举看： 

【一○】举：

睦州问僧：“近离甚处？”【探竿影草。】

僧便喝。【作家禅客。且莫诈明头。也解恁么去。】

州云：“老僧被汝一喝。”【陷虎之机。猱人作么！】

僧又喝。【看取头角，似则似，是则未是，只恐龙头蛇尾。】

州云：“三喝四喝后作么生？”【逆水之波。未曾有一人出得头。入那里去？】

僧无语。【果然摸索不着。】

州便打云【若使睦州尽令而行，尽大地草木，悉斩为三段。】：“这掠虚头汉。”【放过一着。落在第二。】

大凡扶竖宗教，须是有本分宗师眼目，有本分宗师作用。睦州机锋，如闪电相似，爱勘座主。寻常出一言半句，似个荆棘丛相似，着脚手不得。他才见僧来，便道：“见成公案，放尔三十棒。”又见僧云：“上座。”僧回首。州云：“檐板汉。”又示众云：“未有个入头处，须得个入头处。既得个入头处，不得辜负老僧。”睦州为人多如此。

这僧也善雕琢，争奈龙头蛇尾。当时若不是睦州，也被他惑乱一场。只如他问：“近离什么处？”僧便喝，且道他意作么生？这老汉也不忙，缓缓地向他道：“老僧被汝一喝。”似领他话在一边，又似验他相似，斜身看他如何。这僧又喝，似则似，是则未是，被这老汉穿却鼻孔来也。遂问云：“三喝四喝后作么生？”这僧果然无语。州便打云：“这掠虚头汉。”验人端的处，下口便知音。可惜许！这僧无语，惹得睦州道“掠虚头汉”。若是诸人，被睦州道“三喝四喝后作么生？”合作么生抵对，免得他道“掠虚头汉”？这里若是识存亡、别休咎、脚踏实地汉，谁管三喝四喝后作么生！只为这僧无语，被这老汉便据欵结案。听取雪窦颂出： 

两喝与三喝，【雷声浩大，雨点全无。自古至今，罕有人恁么。】

作者知机变。【若不是作家，争验得！只恐不恁么。】

若谓骑虎头，【嚯！瞎汉。虎头如何骑？多少人恁么会，也有人作这见解。】

二俱成瞎汉。【亲言出亲口。何止两个。自领出去。】

谁瞎汉？【教谁辨。赖有末后句。洎乎赚杀人。】

拈来天下与人看。【看即不无，觑着即瞎。阇梨若着眼看，则两手掊空。恁么举，且道是第几机】

雪窦不妨有为人处。若不是作者，只是胡喝乱喝。所以古人道：有时一喝不作一喝用，有时一喝却作一喝用，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如金刚王宝剑。兴化道：“我见尔诸人，东廊下也喝，西廊下也喝。且莫胡喝乱喝，直饶喝得兴化上三十三天，却扑下来，气息一点也无。待我苏醒起来，向汝道：未在！何故？兴化未曾向紫罗帐里撤真珠与尔诸人在，只管胡喝乱喝作什么？”

临济道：“我闻汝等总学我喝，我且问尔：东堂有僧出，西堂有僧出，两个齐下喝。那个是宾？那个是主？尔若分宾主不得，已后不得学老僧。”所以雪窦颂道：“作者知机变。”这僧虽被睦州收，他却有识机变处。且道什么处是这僧识机变处？鹿门智禅师，点这僧云：“识法者惧。”岩头道：“若论战也，个个立在转处。”黄龙心和尚道：“穷则变，变则通。”这个些子，是祖师坐断天下人舌头处。尔若识机变，举着便知落处。

有般汉云：管他道“三喝四喝”作什么，只管喝将去。说什么三十二十喝，喝到弥勒佛下生，谓之“骑虎头”。若恁么知见，不识睦州则故是，要见这僧太远在。如人骑虎头，须是手中有刀，兼有转变始得。

雪窦道：若恁么，“二俱成瞎汉”。雪窦似倚天长剑，凛凛全威。若会得雪窦意，自然千处万处一时会，便见他雪窦后面颂，只是下注脚。

又道：“谁瞎汉？”且道是宾家瞎，是主家瞎，莫是宾主一时瞎么？“拈来天下与人看。”此是活处。

雪窦一时颂了也，为什么却道“拈来天下与人看”？且道作么生看？开眼也着，合眼也着，还有人免得么！

u 七嘴八舌

【丁零】：请教老师：“拈来天下与人看。”此是活处。此话怎讲？

【LVM】：哈哈！那你来回答“谁瞎汉”这个问题：“且道是宾家瞎，是主家瞎，莫是宾主一时瞎么？”答不出，就死在这儿了。“谁瞎汉”下一句就该是答案啊。“拈来天下与人看”，死中得活。

【丁零】：俺只是奇怪，为什么上句是“谁瞎汉？”紧跟着下句便是“拈来天下与人看。”？

 【看即不无，觑着即瞎。阇梨若着眼看，则两手掊[ pǒu :击打]空。恁么举，且道是第几机。】“掊”，字典里查不到这个字呀，是通假字吗？

【LVM】：莫奇怪。

为什么上句是“谁瞎汉？”紧跟着下句便是“拈来天下与人看。”？

＊一问一答嘛。

【看即不无，觑着即瞎。阇梨若着眼看，则两手掊空。恁么举，且道是第几机】 “掊”，字典里查不到这个字呀，是通假字吗？

＊意即两手搏空。

【丁零】： 哦 ~

“谁瞎汉？”—— 截断众流

“拈来天下与人看。”—— 涵盖乾坤

【LVM】：若谓骑虎头，二俱成瞎汉。——随波逐浪。

【丁零】：领。

【心明】： 请教：“这掠虚头汉【放过一着。落在第二。】”

这第一着，看下面还是不明白。

如果这个僧“无语”，本是作“言语道断，不立言语”之义，（我和他）算不算瞎汉？

【LVM】：哈哈！仁者见仁、智者见智吧。不过，切莫道这僧皮下无血。

【丁零】： “识法者惧”咋说呢？

【LVM】：有言则触、无言则背，又该如何呀？

雪窦颂道：“作者知机变。”这僧虽被睦州收，他却有识机变处。且道什么处是这僧识机变处？鹿门智禅师，点这僧云：“识法者惧。”岩头道：“若论战也，个个立在转处。”黄龙心和尚道：“穷则变，变则通。”这个些子，是祖师坐断天下人舌头处。尔若识机变，举着便知落处。

所谓“识法者”，当然是指“举着便知落处”的明眼人。问曰：“且道什么处是这僧识机变处？”这就是要点出这僧“转处”。这个问题，直答则触，不答则背，又该如何是好啊！故曰“惧”。

【丁零】：苍天！苍天！

【心明】：睦州就是那个指引临济云门两宗开山祖师的?

有材料这样记载:

临济禅师开始学习多年,睦州问:开悟否?答没有.

睦州说:为何不去问?

【LVM】：是啊！睦州禅师，尝令临济往返、曾轧云门脚折。