【一三】巴陵银碗盛雪

垂示云：云凝大野，遍界不藏。雪覆芦花，难分朕迹。冷处冷如冰雪，细处细如米末。深深处佛眼难窥，密密处魔外莫测。举一明三即且止。坐断天下人舌头，作么生道？且道是什么人分上事？试举看：

【一三】举：

僧问巴陵：“如何是提婆宗？”【白马入芦花。道什么？点。】

巴陵云：“银碗里盛雪。”【塞断尔咽喉。七花八裂。】

    这个公案，人多错会道：“此是外道宗。”有什么交涉！第十五祖提婆尊者，亦是外道中一数。因见第十四祖龙树尊者，以针投钵，龙树深器之，传佛心宗，继为第十五祖。

    《楞伽经》云：“佛语心为宗，无门为法门。”马祖云：凡有言句，是提婆宗。只以此个为主。诸人尽是衲僧门下客，还曾体究得提婆宗么？若体究得，西天九十六种外道，被汝一时降伏。若体究不得，未免着返披袈裟去在。且道是作么生？若道言句是，也没交涉。若道言句不是，也没交涉。且道马大师意在什么处？

    后来云门道：“马大师好言语，只是无人问。”有僧便问：“如何是提婆宗？”门云：“九十六种，汝是最下一种。”

    昔有僧辞大隋，隋云：“什么处去？”僧云：“礼拜普贤去。”大隋竖起拂子云：“文殊、普贤，尽在这里。”僧画一圆相，以手托呈师，又抛向背后。隋云：“侍者，将一贴茶来，与这僧去。”

    云门别云：“西天斩头截臂，这里自领出去。”又云：“赤旛在我手里。”

    西天论议胜者，手执赤旛。负堕者，返披袈裟，从偏门出入。西天欲论议，须得奉王敕，于大寺中，声钟击鼓，然后论议。于是外道于僧寺中，封禁钟鼓，为之沙汰。时迦那提婆尊者，知佛法有难，遂运神通，登楼撞钟，欲摈外道。外道遂问：“楼上声钟者谁？”提婆云：“天。”外道云：“天是谁？”婆云：“我。”外道云：“我是谁？”婆云：“我是尔。”外道云：“尔是谁？”婆云：“尔是狗。”外道云：“狗是谁？”婆云：“狗是尔。”如是七返。外道自知负堕伏义，遂自开门。提婆于是从楼上持赤旛下来。外道云：“汝何不后？”婆云：“汝何不前？”外道云：“汝是贱人。”婆云：“汝是良人。”如是展转酬问，提婆折以无碍之辩，由是归伏。时提婆尊者，手持赤旛，义堕者旛下立，外道皆斩首谢过，时提婆止之，但化令削发入道，于是提婆宗大兴。雪窦后用此事而颂之。

    巴陵，众中谓之鉴多口，常缝坐具行脚，深得他云门脚跟下大事，所以奇特。后出世，法嗣云门，先住岳州巴陵，更不作法嗣书，只将三转语上云门：“如何是道？明眼人落井。”、“如何是吹毛剑？珊瑚枝枝撑着月。”、“如何是提婆宗？银碗里盛雪。”云门云：“他日老僧忌辰，只举此三转语，报恩足矣。”自后果不作忌辰斋。依云门之嘱，只举此三转语。然诸方答此话，多就事上答。唯有巴陵恁么道，极是孤峻，不妨难会。亦不露些子锋铓。八面受敌，着着有出身之路、有陷虎之机，脱人情见。若论一色边事，到这里须是自家透脱了，却须是遇人始得。所以道：

        道吾舞笏同人会，石巩弯弓作者谙。

        此理若无师印授，拟将何法语玄谈。

    雪窦随后拈提为人，所以颂出：

    老新开，【千兵易得，一将难求。多口阿师。】

    端的别，【是什么端的？顶门上一着。梦见也未？】

    解道银碗里盛雪。【虾跳不出斗。两重公案。多少人丧身失命。】

    九十六个应自知，【兼身在内。阇黎还知么？一坑埋却。】

    不知却问天边月。【远之远矣。自领出去。望空启告。】

    提婆宗，提婆宗，【道什么？山僧在这里。满口含霜。】

    赤旛之下起清风，【百杂碎。打云：已着了也。尔且去斩头截臂来，与尔道一句。】

    “老新开”，新开，乃院名也。“端的别”，雪窦赞叹有分。且道什么处是别处？一切语言，皆是佛法。山僧如此说话，成什么道理去！雪窦微露些子意，道：只是“端的别”后面打开云：“解道银碗里盛雪。”更与尔下个注脚：九十六个，应自知负堕始得。尔若不知，问取天边月。（古人曾答此话云：问取天边月。）

雪窦颂了，末后须有活路，有狮子返掷之句。更提起与尔道：“提婆宗，提婆宗，赤旛之下起清风。”巴陵道“银碗里盛雪”，为什么雪窦却道“赤旛之下起清风”？还知雪窦杀人不用刀么！

【禅地衣】：佛在世时，有提婆分挺抗礼。不用拟议！银碗里盛雪！哈！

【活稀泥】：为啥“银碗里盛雪”也落得个“赤旛之下起清风”呢？

【寐语】：呵呵，又来一阵风。

【善财】：云霁光霭，风雷已具。

【活稀泥】：雷风相薄，光霭云霁。

【lvm】：那就“青旛之下起绿风”。

【活稀泥】：绿风起兮云飞扬，红尘滚滚兮是故乡。