【三二】临济一掌托开

　　垂示云：十方坐断，千眼顿开；一句截流，万机寝削。还有同死同生底么？见成公案，打叠不下；古人葛藤，试请举看。

　　【三二】举：

　　定上座问临济：“如何是佛法大意？”【多少人到此茫然。犹有这个在！讶郎当作什么？】 

　　济下禅床擒住，与一掌，便托开。【今日捉败。老婆心切。天下衲僧跳不出。】 

　　定伫立。【已落鬼窟里。蹉过了也！未免失却鼻孔。】 

　　傍僧云：“定上座何不礼拜？”【冷地里有人觑破。全得他力。东家人死，西家人助哀。】 

　　定方礼拜，【将勤补拙。】 

　　忽然大悟。【如暗得灯，如贫得宝。将错就错。且道定上座见个什么便礼拜？】。 

　　看他恁么，直出直入，直往直来，乃是临济正宗，有恁么作用。若透得去，便可翻天作地，自得受用。定上座是这般汉，被临济一掌，礼拜起来，便知落处。他是向北人，最朴直。既得之后，更不出世，后来全用临济机，也不妨颖脱。 

　　一日路逢岩头、雪峰、钦山三人。 

　　岩头乃问：“甚处来？” 

　　定云：“临济。” 

　　头云：“和尚万福。” 

　　定云：“已顺世了也。” 

　　头云：“某等三人，特去礼拜。福缘浅薄，又值归寂。未审和尚在日，有何言句？请上座举一两则看。”

　　定遂举：临济一日示众云：“赤肉团上，有一无位真人，常从汝诸人面门出入，未证据者看看。”时有僧出问：“如何是无位真人？”济便擒住云：“道，道。”僧拟议，济便托开云：“无位真人是什么干屎橛！”便归方丈。 

　　岩头不觉吐舌。 

　　钦山云：“何不道‘非无位真人’？” 

　　被定擒住云：“无位真人与非无位真人，相去多少？速道！速道！” 

　　山无语，直得面黄面青。 

　　岩头、雪峰近前礼拜云：“这新戒不识好恶，触忤上座。望慈悲，且放过。” 

　　定云：“若不是这两个老汉，［祝/土]杀这尿床鬼子！” 

　　又在镇州斋回，到桥上歇，逢三人座主。 

　　一人问：“如何是‘禅河深处须穷底’？” 

　　定擒住，拟抛向桥下。 

　　时二座主连忙救云：“休！休！是伊触忤上座，且望慈悲。” 

　　定云：“若不是二座主，从他穷到底去！” 

　　看他恁么手段，全是临济作用。 

　　更看雪窦颂出云： 

　　断际全机继后踪，【黄河从源头浊了也！子承父业。】 

　　持来何必在从容。【在什么处？争奈有如此人。无脚手人，还得他也无？】 

　　巨灵抬手无多子，【吓杀人。少卖弄。打一拂子，更不再勘。】 

　　分破华山千万重。【乾坤大地一时露出。堕也。】

　　雪窦颂“断际全机继后踪，持来何必在从容。”黄檗大机大用，唯临济独继其踪。拈得将来，不容拟议。或若踌躇，便落阴界。《楞严经》云：如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。 

　　“巨灵抬手无多子，分破华山千万重。”巨灵神有大神力，以手擘开太华，放水流入黄河。定上座疑情如山堆岳积，被临济一掌，直得瓦解冰消。

【心明】：如何是佛法大意？

　　“擒住，与一掌，便托开。”这正是佛法大意三阶段吧。

　　擒住---肯定；----入门

　　与一掌---否定；----罢修

　　便托开----否定之否定。----出门见山

　　一步步谓渐，“定”则顿。看来，顿不是不含有渐，而是一箭射穿了渐而已。顿，难在需要师、徒两个巴掌才能拍响。

　　疑问是，“定擒住，拟抛向桥下。”，是真的要抛，还是做势要抛？若是前者，恐枉费心机。

【lvm】：坐久成劳。

　　“【心明】：擒。。。。顿，难在需要师、徒两个巴掌才能拍响。”

　＊哈哈！现在你却是一个巴掌拍不响！

　　“疑问是，“定擒住，拟抛向桥下。”，是真的要抛，还是做势要抛？若是前者，恐枉费心机。”

　＊这里有什么真假！他不是说‘禅河深处须穷底’么，那就“从他穷到底去”可也。

【心明】：这岂不太生猛了？只怕他没有回旋余地了。

【lvm】：宗风如此，临济将军嘛。

【莲明】：老师，如此答，岂不是放过了心明师兄？那老师便要吃临济一掌了吧!

【lvm】：却吃你一掌。

【莲明】：老师去找临济算帐，岂关我事.　

【lvm】：青原白家酒三盏，吃了犹道未沾唇。

【善财】：想当年船子和尚一篙子把那个绕橛驴打下水，之前可没商量。

　　大丈夫自有超世之行，非小情小慧之所能及也。

【冬娃】：坐久成劳喻啥？

【lvm】：他问“如何是佛法大意”，从古至今这样问的太多了。

　　就这样从古问到今，累不累呀？——坐久成劳。

【麻袋】：如何是佛法大意？

【lvm】：打破麻袋便是。

【麻袋】：何处下手？

【lvm】 ：从“佛法大意”处下手。

【永寿童子】：定上座是哪位啊？

【lvm】：因为他“既得之后，更不出世”，所以无法指出他是“ＸＸＸＸ禅师”。

【冬娃】：老师，圆悟爷爷说定上座“将错就错”喻什么？

【lvm】：“如暗得灯，如贫得宝。”才是喻。

　　“将错就错”里这两个“错”字，既可以是一暗一灯，又可以是一贫一宝。然而，为什么两者都是“错”呢？你说说看。

【冬娃】：禀报老师：问取船子一篙子。

【冬娃】：哎呀，又错拉，拈了也

　　老师，若不粘着，放行也瓦铄生辉，不然，把定也真金失色，即此谓吧？

【lvm】：暗喻迷，灯喻悟；贫喻凡，宝喻圣。

　　知道这两错了吧。

【冬娃】：哦，哦！若作圣解，即受群邪。

　　清净本然，周遍法界，本自具足，非从外得。有迷有悟，有凡有圣，都是污染了清净，背离了本然，是名解脱坑也。

　　师临迁化时，据坐云：“吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。”三圣出云：“争敢灭却和尚正法眼藏！”师云：“以后有人问你，向他道什么？”三圣便喝。师云：“谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。”言讫端然示寂。

【hs】：请问

　　定伫立 ------ 是他在拟议呢？还是在体验那个？

【lvm】：你是在拟议呢？还是在体验那个？

【hs】：谢老师妙答。

【吴疆】：请问方括号中的语句是您的评语还是原著中原来就有的？

【lvm】：是原著中原来就有的。

【说不定】：您可以多写些锯解。很好，我很喜欢看！

【lvm】：其实，原著就已经是解说了。