【四四】禾山四解打鼓
【四四】举：
禾山垂语云：“习学谓之闻，绝学谓之邻。【天下衲僧跳不出。无孔铁锤。一个铁橛子。】
过此二者，是为真过。”【顶门上具一只眼。作什么？】
僧出问：如何是真过？【道什么！一笔勾下。有一个铁橛子。】
山云：解打鼓。【铁橛！铁蒺藜！确确。】
又问：如何是真谛？【道什么！两重公案。又有一个铁橛子。】
山云：解打鼓。【铁橛！铁蒺藜！确确。】
又问：即心即佛即不问，如何是非心非佛？【道什么！这个坵圾堆。三段不同。又一个铁蒺藜子。】
山云：解打鼓。【铁橛！铁蒺藜！确确。】
又问：向上人来时如何接？【道什么！遭他第四杓恶水来也。又有一个铁橛子。】
山云：解打鼓。【铁橛！铁蒺藜！确确。且道落在什么处？朝到西天，暮归东土。】
禾山垂示云：“习学谓之闻，绝学谓之邻。过此二者，是为真过。”此一则语，出《宝藏论》。学至无学，谓之绝学。所以道：浅闻深悟，深闻不悟，谓之绝学。一宿觉道：“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。”习学既尽，谓之“绝学无为闲道人”。及至绝学，方始与道相近。直得过此二学，是谓真过。
其僧也不妨明敏，便拈此语问禾山。山云“解打鼓。”所谓言无味、语无味。欲明这个公案，须是向上人，方能见此语不涉理性，亦无议论处，直下便会，如桶底脱相似，方是衲僧安稳处，始契得祖师西来意。所以云门道：雪峰辊毬、禾山打鼓、国师水碗、赵州吃茶，尽是向上拈提。又问：“如何是真谛？”山云：“解打鼓”真谛更不立一法。若是俗谛万物俱备。真俗无二，是圣谛第一义。又问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛。”山云：“解打鼓。”即心即佛即易求，若到非心非佛即难，少有人到。又问：“向上人来时如何接？”山云：“解打鼓。”向上人，即是透脱洒落底人。此四句语，诸方以为宗旨，谓之“禾山四打鼓”。
只如僧问镜清：“新年头还有佛法也无？”清云：“有。”僧云：“如何是新年头佛法？”清云：“元正启祚，万物咸新。”僧云。：“谢师答话。”清云：“老僧今日失利。”似此答话，有十八般失利。
又僧问净果大师：“鹤立孤松时如何？”果云：“脚底下一场懡罗。”又问：“雪覆千山时如何？”果云：“日出后一场懡罗。”又问：“会昌沙汰时，护法神向什么处去？”果云：“三门外两个汉一场懡罗。”诸方谓之“三懡罗”。
又保福问僧：“殿里是什么佛？”僧云：“和尚定当看。”福云：“释迦老子。”僧云：“莫瞒人好。”福云：“却是尔瞒我。”又问僧云：“尔名什么？”僧云：“咸泽。”福云：“或遇枯涸时如何？”僧云：“谁是枯涸者？”福云：“我。”僧云：“和尚莫瞒人好。”福云：“却是尔瞒我。”又问僧：“尔作什么业，吃得恁么大？”僧云：“和尚也不小。”福作蹲身势。僧云：“和尚莫瞒人好。”福云：“却是尔瞒我。”又问浴主：“浴锅阔多少？”主云：“请和尚量看。”福作量势。主云：“和尚莫瞒人好。”福云：“却是尔瞒我。”诸方谓之“保福四瞒人”。
又如“雪峰四漆桶”……皆是从上宗师，各出深妙之旨，接人之机。雪窦后面引一落索，依云门示众，颂出此公案：
一拽石，【寰中天子敕。癞儿牵伴。向上人恁么来。】
二般土，【塞外将军令。两个一状领过。同病相怜。】
发机须是千钧弩。【若是千钧，也透不得。不可轻酬。岂为死虾蟆！】
象骨老师曾辊毬，【也有人曾恁么来。有个无孔铁锤。阿谁不知。】
争似禾山解打鼓。【铁橛子。须还这老汉始得。一子亲得。】
报君知，【雪窦也未梦见在。雪上加霜。尔还知么！】
莫莽卤，【也有些子。儱儱侗侗。】
甜者甜兮苦者苦【谢答话。错下注脚。好与三十棒。吃棒得也未？便打。依旧黑漫漫。】
归宗，一日普请拽石。宗问维那：“什么处去？”维那云：“拽石去。”宗云：“石且从汝拽，即不得动着中心树子。”
木平，凡有新到至，先令般三转土。木平有颂示众云：“东山路窄西山低，新到莫辞三转泥。嗟汝在途经日久，明明不晓却成迷。”后来有僧问云：“三转内即不问，三转外事作么生？”平云：“铁轮天子寰中敕。”僧无语，平便打。
所以道：“一拽石，二般土，发机须是千钧弩。”雪窦以千钧之弩喻此话，要见他为人处。三十斤为一钧，一千钧则三万斤。若是狞龙虎狼猛兽，方用此弩。若是鹪鹩小可之物，必不可轻发。所以千钧之弩，不为鼷鼠而发机。
“象骨老师曾辊毬”，即雪峰一日见玄沙来，三个木毬一齐辊，玄沙便作斫牌势，雪峰深肯之。虽然总是全机大用处，俱不如禾山解打鼓，多少径截，只是难会。所以雪窦道：“争似禾山解打鼓。”
又恐人只在话头上作活计，不知来由，莽莽卤卤。所以道：“报君知，莫莽卤”，也须是实到这般田地始得。若要不莽卤，“甜者甜兮苦者苦。”雪窦虽然如是拈弄，毕竟也跳不出。
【阿】：喝！——鼓打也。
【大侠】：打鼓是一种娱乐活动吗？
【lvm】：岂不闻“暮鼓晨钟”么。
【善财】（接【大侠】：打鼓是一种娱乐活动吗？）：是啊。 一打鼓，就是要耍猴了.
【心僧】：老师，你跳得出么?
若要不莽卤，“甜者甜兮苦者苦。”雪窦虽然如是拈弄，毕竟也跳不出。
*哈哈，莫说雪窦，便是十方诸佛亦跳不出。诸仁可知为何么?“甜者甜兮苦者苦”。
【lvm】：你若跳得进，我便跳得出。
【心僧】：哈哈，老师却解打鼓!
【lvm】：你也不得无分。
【zxb】：某甲上前捶破禾山鼓。
【lvm】：哈哈！你不怕禾山鼓捶破你么？
【HEARTinHEART】：齐老师，末学有一事不明———〉
原文如下：
又问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛。”
山云：“解打鼓。”
即心即佛即易求，若到非心非佛即难，少有人到。
这最后一句
“即心即佛即易求，若到非心非佛即难，少有人到。”如何解啊？？
请老师慈悲开示。
【lvm】：这个容易：心即是佛，佛即是心。离心无佛，离佛无心。
这个却难：心也不可得！
【HEARTinHEART】：若如此，更有一事未明！？
大梅法常禅师的公案如下：
…………乃令一僧到问云：“和尚见马师得个什么便住此山。”师云：“马师向我道即心是佛。我便向这里住。”僧云：“马师近日佛法又别。”师云：“作么生别。”僧云：“近日又道非心非佛。”师云：“这老汉惑乱人未有了日。任汝非心非佛。我只管即心即佛。”其僧回举似马祖。祖云：“大众，梅子熟也。”…………
若言非心非佛，马祖为何却肯大梅？？
【lvm】：哦？你的意思是大梅只要“即心是佛”，不要“非心非佛”么？
冤死大梅了！
【HEARTinHEART】：可否这么解？
非心非佛是对执着即心即佛者而说——>心亦不可得，佛亦不可得
在大梅而言，非心非佛就是即心即佛——>即心是佛亦不可得
【lvm】：冤死的又何止大梅！
【HEARTinHEART】：这老汉惑乱人未有了日。任汝非心非佛。我只管即心即佛。
【铁扫帚】：仿冒的不值钱 ，离心离佛一句道来。
【HEARTinHEART】：离心离佛的我着实不会，您老慈悲 且为末学试道一句 。
【铁扫帚】：等我老且慈悲的时候向你道 。
【HEARTinHEART】：呵呵，这老汉却也是惑乱人的。
【铁扫帚】：“雪峰四漆桶”尚缺其二，请查出者补之。
《碧岩录》
【五】举：雪峰示众云：“尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。
颂曰：牛头没，马头回，曹溪镜里绝尘埃。打鼓看来君不见，百花春至为谁开！
《明觉禅师语录》
雪峰问僧。见说大德曾为天使来是否。
云不敢。
峰云。争解与么来。
僧云。仰慕道德。岂惮关山。
峰云。汝犹醉在出去。
僧便出。
峰乃召大德。僧回首。
峰云。是什么。
僧亦云是什么。
峰云。者漆桶。
僧无语。
峰却顾谓镜清云。好箇师僧。向漆桶里着到。清云。和尚岂不是据款结案。峰云。也是我寻常用底。忽若唤回是什么。被他道者漆桶。又作么生。清云。成何道理。峰云。我与么及伊。尔又道据款结案。他与么及我。又道成何道理。一等是什么时节。其间有得不得。清云。不见道。醍醐上味为世所珍。遇此之人翻成毒药。师云看他父子相投。言气相合。知者谓粉骨碎身。此恩难报。不知者谓扶高抑下。临危悚人。毒药醍醐千载龟鉴。还会么。者漆桶。
明觉禅师语录卷第三
【lvm】：请看雪峰参投子：
师（投子大同禅师）指庵前一片石谓雪峰云：“三世诸佛总在里许。”雪峰云：“须知有不在里许者。”师云：“不快漆桶。”
师（投子大同禅师）与雪峰游龙眠。路有两条。峰问云：“那个是龙眠路？”师以杖子指之。峰云：“东土西去。”师云：“不快漆桶。”
雪峰一日哭入庵。师便起身立。峰伫思。被师推出。问：“一槌便成时如何？”师云：“不是性躁汉。”学云：“不假一槌时如何？”师云：“漆桶。”
雪峰又问：“此间还有人参也无？”师将旄头抛向面前。峰云：“恁么则当处掘去也。”师云：“不快漆桶。”
——《古尊宿语录》
【铁扫帚】：哈，我比漆桶还差，居然连四个漆桶也分不清。
【lvm】：那就打破漆桶可也。
【铁扫帚】：破梦幻影无需锤，一言惊醒梦中人。
【铁扫帚】：资料补充：（法）演和尚语录-------《古尊宿语录》
上堂云：“目连双足越坑。
大迦叶聆筝起舞。
毕陵迦诃骂河神。
迦留陀夷埋身粪壤。
此事教中一一有出处。总道是习气。败如祖师门下。
达磨九年面壁。秘魔擎杈。
禾山打鼓。
石巩弯弓。
雪峰辊球。
国师水碗。
归宗拽石。
德山入门便棒。
临济入门便喝。
无业才有人问便道莫妄想。且道是个什么？众中还有久参先德天下横行具顶门上眼底衲僧么？出来为白云证据。也要畅快平生。有么有么？若无。三十年后此话大行。且道毕竟如何？朱夏火云归碧洞。清秋危露滴金盘。
【丁零】：老师，“一场懡罗”喻啥？
【lvm】：懡罗，大概是无趣、无聊的意思。
