【六○】云门拄杖化龙
垂示云：
诸佛众生本来无异，山河自己宁有等差。为什么却浑成两边去也？若能拨转话头、坐断要津，放过即不可。若不放过，尽大地不消一捏。且作么生是拨转话头处？试举看。
【六○】举：
云门以拄杖示众云：【点化在临时。杀人刀，活人剑。换却尔眼睛了也。】
“拄杖子化为龙，【何用周遮！用化作什么！】
吞却乾坤了也。【天下衲僧性命不存。还碍着咽喉么？阇黎向什么处安身立命？】
山河大地甚处得来？”【十方无壁落，四面亦无门。东西南北，四维上下。争奈这个何！】
只如云门道“拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地甚处得来”，若道有则瞎，若道无则死。还见云门为人处么？还我拄杖子来！
如今人不会他云门独露处，却道即色明心、附物显理。且如释迦老子四十九年说法，不可不知此议论，何故更用“拈花，迦叶微笑”？这老汉便搽胡道：“吾有正法眼藏、涅槃妙心，分付摩诃大迦叶。”更何必单传心印？诸人既是祖师门下客，还明得单传底心么？胸中若有一物，山河大地摐然现前。胸中若无一物，外则了无丝毫。说什么理与智冥、境与神会！何故？一会一切会，一明一切明。长道“学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”忽若打破阴界，身心一如，身外无余，犹未得一半在。说什么即色明心、附物显理！古人道“一尘才起，大地全收。”且道是那个一尘？若识得这一尘，便识得拄杖子。才拈起拄杖子，便见纵横妙用。恁么说话，早是葛藤了也，何况更化为龙！庆藏主云：“五千四十八卷，还曾有恁么说话么？”
云门每向拄杖处，拈掇全机大用，活泼泼地为人。芭蕉示众云：“衲僧巴鼻，尽在拄杖头上。”永嘉亦云：“不是标形虚事褫（音驰），如来宝杖亲踪迹。”如来昔于然灯佛时，布发掩泥，以待彼佛。然灯曰：“此处当建梵刹。”时有一天子，遂标一茎草云：“建梵刹竟。”诸人且道，这个消息，从那里得来？祖师道“棒头取证，喝下承当”，且道承当个什么？
忽有人问：如何是拄杖子？莫是打筋斗么？莫是抚掌一下么？总是弄精魂。且喜没交涉！
雪窦颂云：
拄杖子，吞乾坤，【道什么。只用打狗。】
徒说桃花浪奔。【拨开向上一窍，千圣齐立下风，也不在拏云攫雾处。说得千遍万遍，不如手脚罗笼一遍。】
烧尾者不在拏云攫雾，【左之右之，老僧只管看。也只是一个干柴片。】
曝腮者何必丧胆亡魂。【人人气宇如王。自是尔千里万里。争奈悚然。】
拈了也，【谢慈悲。老婆心切。】
闻不闻？【不免落草。用闻作什么！】
直须洒洒落落，【残羹馊饭！乾坤大地甚处得来？】
休更纷纷纭纭。【举令者先犯，相次到尔头上。打云：放过则不可！】
七十二棒且轻恕，【山僧不曾行此令。据令而行，赖值得山僧。】
一百五十难放君。【正令当行，岂可只恁么了！直饶朝打三千、暮打八百，堪作什么？】
（师蓦拈拄杖下座，大众一时走散。）【雪窦龙头蛇尾作什么！】
云门委曲为人，雪窦截径为人，所以拨却化为龙，不消恁么道，只是“拄杖子，吞乾坤”。雪窦大意，免人情解，更道“徒说桃花浪奔”，更不必化为龙也！盖禹门有三级浪，每至三月，桃花浪涨，鱼能逆水而跃过浪者，即化为龙。雪窦道“纵化为龙，亦是徒说。”
“烧尾者不在拏云攫雾”，鱼过禹门，自有天火烧其尾，拏云攫雾而去。雪窦意道，纵化为龙，亦不在拏云攫雾也。
“曝腮者何必丧胆亡魂”，《清凉疏》序云：积行菩萨，尚乃曝腮于龙门。大意明华严境界非小德小智之所造诣，独如鱼过龙门透不过者，点额而回，困于死水沙碛中，曝其腮也。雪窦意道：既点额而回，必丧胆亡魂。
“拈了也，闻不闻”，重下注脚，一时与尔扫荡了也。诸人“直须洒洒落落”去，“休更纷纷纭纭”。尔若更纷纷纭纭，失却拄杖子了也。
“七十二棒且轻恕”，雪窦为尔舍重从轻。古人道七十二棒，翻成一百五十，如今人错会，却只算数目，合是七十五棒，为什么却只七十二棒？殊不知，古人意在言外。所以道，此事不在言句中。免后人去穿凿，雪窦所以引用。直饶真个洒洒落落，正好与尔七十二棒，犹是轻恕。直饶总不如此，一百五十难放君。
一时颂了也，却更拈拄杖，重重相为。虽然恁么，也无一个皮下有血。
佛果圜悟禅师碧岩录卷第六终
嵎中书隐鼎刊《圜悟碧岩录》，幸已讫事。四方禅友或收得《祖庭事苑》《万善同归录》及禅宗文字、世罕刊本者，幸乞见示，当为绣梓，以广禅学。此亦方便接引之一端也。告毋舍玉，幸甚。禀白。
【禅地衣】：请看云门风格：
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云门以拄杖示众云：“拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地甚处得来？”
云门把拄杖举起，对大众说：“点化你们的时候，我就是你们的主子，要死要活由不得你们做主！”
求佛法，重传承，莫冒险！若有假云门冒充云门风格，学人可就惨啦！打死也是白打的！告到阎王那儿，阎王会说：你是自个笨死的！活该！
【草贼大败】：嘻嘻，云门舞棒嗣阿谁？童子未悟，何故亦能示人一指禅？
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黑豆眼，怎么还没点长进啊？！
【禅地衣】：哦！师兄是孤峰顶上坐的人，晚辈的不长进让您见笑了。
【草贼大败】：师兄评价实不敢当，不过希望师兄能认真考虑俺的提问，望能对君有益也。
【禅地衣】：对不起，刚才说孤峰是骂您没得救的意思。我会认真考虑您的提问的，谢谢您。
【铁扫帚】：“忽若打破阴界，身心一如，身外无余，犹未得一半在。”那一半在这一半里？
【铁扫帚】：自答一句：柱杖化龙！
【草贼大败】：不用自答，雪窦告知了也
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忽若打破阴界，身心一如，身外无余，犹未得一半在。说什么即色明心、附物显理！
因为“学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”
古人道“一尘才起，大地全收。”且道是那个一尘？若识得这一尘，便识得拄杖子。才拈起拄杖子，便见纵横妙用。恁么说话，早是葛藤了也，何况更化为龙！
不见道”胸中若有一物，山河大地摐然现前。胸中若无一物，外则了无丝毫。说什么理与智冥、境与神会！何故？一会一切会，一明一切明。”
【lvm】：这依然是一半。
【圣普】：身外无余，犹未得一半在。
【铁扫帚】：请老师给另一半。
【lvm】：lvm便休。
【lvm】：《碧岩录》卷第六，前有“隐白”，后有“禀白”。
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隐白：
此集自大慧一炬之后，而又重罹兵燹，世鲜善刻。今得蜀本，校正颇完，犹恐中间亥豕鲁鱼不无一二，四方具眼高人为是正之，抄录见教，当复改窜，俾成金美，禅宗幸甚。
嵎中书隐白
禀白：
嵎中书隐鼎刊《圜悟碧岩录》，幸已讫事。四方禅友或收得《祖庭事苑》《万善同归录》及禅宗文字、世罕刊本者，幸乞见示，当为绣梓，以广禅学。此亦方便接引之一端也。告毋舍玉，幸甚。禀白。
【莲农】：碧岩巉巉不是家，当春下田学种瓜。软棒翩翩走龙蛇，一炬点开镜中花。
