【一八】国师化无缝塔

试请举看：

【一八】举：

肃宗皇帝【本是代宗，此误。】问忠国师：“百年后所须何物？”【预搔待痒。果然起模画样。老老大大作这去就。不可指东作西。】 

国师云：“与老僧做个无缝塔。”【把不住。】 

帝曰：“请师塔样。”【好与一劄。】 

国师良久云：“会么？”【停囚长智。直得指东划西、将南作北。直得口似匾檐。】 

帝云：“不会。”【赖值不会。当时更与一拶，教伊满口含霜，却较些子。】 

国师云：“吾有付法弟子耽源，却谙此事，请诏问之。”【赖值不掀倒禅床。何不与他本分草料！莫搽胡人好。放过一着。】 

国师迁化后，【可惜。果然错认定盘星。】

帝诏耽源，问：“此意如何？”【子承父业去也。落在第二头、第三头。】 

源云：“湘之南，潭之北，【也是把不住。两两三三作什么！半开半合。】 

（雪窦著语云：独掌不浪鸣。）【一盲引众盲。果然随语生解。随邪逐恶作什么！】

中有黄金充一国。【上是天，下是地，无这个消息。是谁分上事？】

（雪窦著语云：山形拄杖子。）【拗折了也。也是起模画样。】

无影树下合同船，【祖师丧了也。阇黎道什么？】

（雪窦著语云：海晏河清。）【洪波浩渺，白浪滔天，犹较些子。】

琉璃殿上无知识。”【咄！】 

（雪窦著语云：拈了也。）【贼过后张弓。言犹在耳。】

肃宗、代宗，皆玄宗之子孙。为太子时，常爱参禅。为国有巨盗，玄宗遂幸蜀。唐本都长安，为安禄山僣据。后都洛阳，肃宗摄政。是时忠国师在邓州白崖山住庵，今香严道场是也。四十余年不下山，道行闻于帝里。上元二年，敕中使诏入内，待以师礼，甚敬重之。尝与帝演无上道，师退朝，帝自攀车而送之，朝臣皆有愠色，欲奏其不便。国师具他心通，而先见圣奏曰：“我在天帝释前见粟散天子，如闪电光相似。”帝愈加敬重。及代宗临御，复延止光宅寺。十有六载，随机说法。至大历十年，迁化。山南府青锉山和尚，昔与国师同行。国师尝奏帝，令诏他，三诏不起，常骂国师耽名爱利、恋着人间。国师于他父子三朝中，为国师。他家父子，一时参禅。据传灯录所考，此乃是代宗设问。若是问国师“如何是十身调御”，此却是肃宗问也。 

国师缘终，将入涅槃，乃辞代宗。代宗问曰：“国师百年后，所须何物？”也只是平常一个问端。这老汉无风起浪，却道：“与老僧造个无缝塔。”且道，白日青天如此，作什么？做个塔便了，为什么却道“做个无缝塔”？代宗也不妨作家，与尔一拶，道：“请师塔样。”国师良久云：“会么？”奇怪！这些子，最是难参。大小大国师，被他一拶，直得口似匾檐。然虽如此，若不是这老汉，几乎弄倒了。多少人道：“国师不言处，便是塔样。”若恁么会，达磨一宗扫地而尽。若谓良久便是，哑子也合会禅。 

岂不见外道问佛：“不问有言，不问无言。”世尊良久，外道礼拜。赞叹曰：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”及外道去后，阿难问佛：“外道有何所证，而言得入？”世尊云：“如世良马，见鞭影而行。”人多向良久处会，有什么巴鼻？五祖先师拈云：“前面是珍珠玛瑙，后面是玛瑙珍珠，左边是观音势至，右边是文殊普贤，中间有个旛子，被风吹着，道：胡卢胡卢。” 

国师云：“会么？”帝曰：“不会。”却较些子。且道这个不会，与武帝不识，是同是别？虽然似则似，是则未是。国师云：“吾有付法弟子耽源，却谙此事，请诏问之。”雪窦拈云：独掌不浪鸣。代宗不会则且置，耽源还会么？只消道个“请师塔样”，尽大地人不柰何。五祖先师拈云：“尔是一国之师，为个什么不道，却推与弟子？” 

国师迁化后，帝诏耽源问：“此意如何？”源便来为国师胡言汉语说道理，自然会他国师说话，只消一颂【《祖庭事苑》出，齐时。】：“湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。” 

耽源，名应真，在国师处作侍者，后住吉州耽源寺。时仰山来参耽源，源言重、性恶，不可犯，住不得。仰山先去参性空禅师，有僧问性空：“如何是祖师西来意？”空云：“如人在千尺井中，不假寸绳，出得此人，即答汝西来意。”僧云：“近日湖南畅和尚，亦为人东语西话。”空乃唤：“沙弥！拽出这死尸着！【沙弥：仰山】”山后举问耽源：“如何出得井中人？”耽源曰：“咄！痴汉！谁在井中？”仰山不契，后问沩山，山乃呼：“慧寂。”山应诺，沩云：“出了也。”仰山因此大悟，云：“我在耽源处得体、沩山处得用。” 

也只是这一个颂子，引人邪解不少。人多错会道：“湘是相见，潭是谭论，中间有个无缝塔。所以道：中有黄金充一国。帝与国师对答，便是无影树下合同船。帝不会，遂道：琉璃殿上无知识。”又有底道：“湘是相州之南，潭是潭州之北。中有黄金充一国，颂官家。眨眼顾视云：这个是无缝塔。”若恁么会，不出情见。只如雪窦下四转语，又作么生会？今人殊不知古人意。且道，“湘之南，潭之北”，尔作么生会？“中有黄金充一国”，尔作么生会？“无影树下合同船”，尔作么生会？“琉璃殿上无知识”，尔作么生会？若恁么见得，不妨庆快平生。 

“湘之南，潭之北”，雪窦道“独掌不浪鸣”，不得已与尔说。 

“中有黄金充一国”，雪窦道“山形拄杖子”。古人道：识得拄杖子，一生参学事毕。 

“无影树下合同船”，雪窦道“海晏河清”，一时豁开户牖，八面玲珑。 

“琉璃殿上无知识”，雪窦道“拈了也”，一时与尔说了也。不妨难见！见得也好，只是有些子错认处，随语生解。至末后道“拈了也”，却较些子。 

雪窦分明一时下语了，后面单颂个无缝塔子：

    无缝塔，【这一缝，大小大？道什么！】 

    见还难，【非眼可见。瞎！】 

    澄潭不许苍龙蟠。【见么？洪波浩渺，苍龙向什处蟠？这里直得摸索不着。】 

    层落落，【莫眼花。眼花作什么！】 

    影团团，【通身是眼。落七落八。两两三三旧路行，左转右转随后来。】 

    千古万古与人看。【见么？瞎汉作么生看？阇黎觑得见么？】 

雪窦当头道：“无缝塔，见还难”，虽然独露无私，则是要见时还难。雪窦忒杀慈悲，更向尔道：“澄潭不许苍龙蟠。”五祖先师道：“雪窦颂古一册，我只爱他‘澄潭不许苍龙蟠’一句，犹较些子。”多少人去他国师良久处作活计，若恁么会，一时错了也。不见道：卧龙不鉴止水，无处有月波澄，有处无风浪起。又道：卧龙长怖碧潭清。若是这个汉，直饶洪波浩渺、白浪滔天，亦不在里许蟠。 

雪窦到此颂了，后头着些子眼目，琢出一个无缝塔。随后说道：“层落落，影团团，千古万古与人看。”尔作么生看？即今在什么处？直饶尔见得分明，也莫错认定盘星！

善财：呵呵，何不道琉璃殿上打谷子！

【心明】：会吗？我还是回答：不会！

【LVM】：哈哈！不会最亲切。

【丁零】：老师，啥叫“直饶尔见得分明，也莫错认定盘星！”？——澄潭不许苍龙蟠。

依义不依语，俺可什么都没立哦。

【善财】：试答：也许是因为“只因分别甚，反使荐得迟”吧？

【LVM】：换句话说，就是“切忌认着，认着便瞎！” 

 ——澄潭不许苍龙蟠。依义不依语，俺可什么都没立哦。

   *哈哈！青原白家酒三盏，吃了犹道未沾唇。

【丁零】：是，老师。无处有月波澄，有处无风浪起。

【LVM】：犹较些子。

【雪山童子】我来接茬，请老师接着骂：我们通常讲的“认识”法身，是对觉性即法身的认知。比如我认为您是我的老师（“认识”法身），但只是认知，仍然是黑漆桶一个，因为未见过您。

但“认识”法身以后，修道便有了目标，不会三心二意，不会朝三暮四，更不会以为得道以后既有所得.即所有的修道行为都是围绕着“熟识”法身而已，但仍不得亲切。如现在和您网上请教，语音聊天等等，慢慢对您有所了解，但说似一个即不中（才有不会最亲切一说），因仍未亲见。（切忌认着，认着便瞎！嘻嘻！若真认着了，恐怕亲见您了，也会错过。）

……待机缘成熟，一旦和您见面，“噢，老师原来是这样”。亲见本来。即识得拄杖子，一生参学事以毕。后还有事吗？哈哈！怎会无事？请您灌顶，修心中心法也。

【LVM】：刹那断了见惑，谓之“认知法身”；进而断了思惑，谓之“熟识法身”。

【雪山童子】：此“识得拄杖子，一生参学事毕”的“识得”是熟识以后的事了？

【LVM】：在这个“识得”处，容不得道什么“认知、熟识”！

【雪山童子】：噢……再顶礼老师！

【xinming】：那哪些事儿属于“参学事”？

【LVM】：参学什么内容？

【xinming】：不知道才问您的

【LVM】：我不知道你问的是什么。

【xinming】：哪些事属“参学事”？

【LVM】：现在是什么事？

【xinming】：现在么，——是您在生事儿！

【LVM】：哈哈！你倒会找垫背的。

【xinming】：参见老大虫老师：彼此彼此。

【善财】：哈哈！被你一问，老大虫只好赶忙装作耳背。

【xinming】：悄悄告诉您，老大虫装耳背是在诱我上钩。

【善财】：也悄悄告诉您，老大虫的钩子是直的，而且离水足有三尺。

【雪山童子】（C：哪些事属“参学事”？）——我也问一句：哪些事不属“参学事”？

【LVM】：你现在可有什么事？

【雪山童子】：道不得有事无事.

【LVM】：那么，道不得的事不属参学事。

【雪山童子】：谢老师！顶礼！

E： 这里的拄杖子指什么？和“你有拄杖子，我与你拄杖子；你没有拄杖子，我夺你拄杖子”所说的是同一根拄杖子吗？（老师，这句找不到）

【LVM】：古人道：识得拄杖子，一生参学事毕。

【心明】：“湘之南，潭之北，【也是把不住。两两三三作什么！半开半合。】---要怎样，才能把的住？

【LVM】：不要怎样，才能把得住。

【心明】：“湘之南，潭之北”和“东家作牛，西家作马”都是“半开半合”吧？

【LVM】：慢说半开半合，即使全开全合，也不在言句里。

【心明】：“如何是十身调御”？

【LVM】：哈哈！你现在是几身调御？

【心明】： 三身调御呀。

【LVM】：如何是三身调御？

【心明】： 渴了喝水，饿了吃饭；脸上贴金，逆水行舟。我的意思是：渴了喝水，饿了吃饭；为聊以度日，为化身调御。

脸上贴金--众善奉行；逆水行舟---诸恶莫作；为报身调御。

法身无所谓调御。

【LVM】：法身向上才谈得上“调御”。

【心明】：法身向上还要“调御”吗？是指应用吗？

【LVM】：你在《佛学大辞典》里搜索“调御”词条看看。

【心明】：【 调御 】 《 丁福保佛学大辞典 》

（术语）一切众生，譬如狂象恶马。佛譬如象马师而调御之也。无量义经曰：‘调御大调御，无诸放逸行。犹如象马师，能调无不调。’智度论二曰：‘佛法为车弟子马，实法宝主佛调御。若马出道失正辙，如是当治令调伏。’又佛十号之一曰调御丈夫。