【九九】国师十身调御
垂示云：龙吟雾起，虎啸风生。出世宗猷金玉相振，通方作略箭锋相拄。遍界不藏，远近齐彰，古今明辨。且道是什么人境界？试举看。
【九九】举：
肃宗帝问忠问师：如何是十身调御？【作家君王，大唐天子，也合知恁么。头上卷轮冠，脚下无忧履。】
国师云：檀越踏毗卢顶上行。【须弥那畔把手共行。犹有这个在。】
帝云：寡人不会。【何不领话？可惜许！好彩不分付。帝当时便喝，更用会，作什么？】
国师云：莫认自己清净法身。【虽然葛藤，却有出身处。醉后郎当愁杀人。】
肃宗皇帝在东宫时已参忠国师，后来即位，敬之愈笃，出入迎送躬自捧车辇。一日致个问端来，问国师云：“如何是十身调御？”师云：“檀越踏毗卢顶上行。”国师平生，一条脊梁骨硬如生铁。及至帝王面前，如烂泥相似。虽然答得廉纤，却有个好处。他道，尔要会得，檀越须是向毗卢顶额上行始得。他却不荐，更道：“寡人不会。”国师后面，忒杀郎当落草，更注头上底一句云：“莫错认自己清净法身。”所谓人人具足，个个圆成，看他一放一收，八面受敌。不见道，善为师者，应机设教，看风使帆。若只僻守一隅，岂能回互。看他黄檗老善能接人，遇着临济，三回便痛施六十棒，临济当下便会去。及至为裴相国，葛藤忒杀，此岂不是善为人师。
忠国师善巧方便，接肃宗帝，盖为他有八面受敌底手段。十身调御者，即是十种他受用身，法报化三身，即法身也。何故“报化非真佛，亦非说法者”？据法身，则一片虚凝，灵明寂照。
太原孚上座，在扬州光孝寺讲涅槃经。有游方僧，即夹山典座，在寺阻雪，因往听讲。讲至三因佛性三德法身，广谈法身妙理，典座忽然失笑，孚乃目顾。讲罢令请禅者，问云：“某素智狭劣，依文解义。适来讲次，见上人失笑，某必有所短乏处，请上人说。”典座云：“座主不问，即不敢说。座主既问，则不可不言。某实是笑座主不识法身。”孚云：“如此解说，何处不是？”典座云：“请座主更说一遍。”孚曰：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”典座曰：“不道座主说不是，只识得法身量边事，实未识法身在。”孚曰：“既然如是，禅者当为我说。”典座曰：“若如是，座主暂辍讲旬日，于静室中端然静虑，收心摄念，善恶诸缘一时放却，自穷究看。”孚一依所言，从初夜至五更，闻鼓角鸣，忽然契悟，便去叩禅者门。典座曰：“阿谁？”孚曰：“某甲。”典座咄曰：“教汝传持大教，代佛说法，夜半为什么醉酒卧街？”孚曰：“自来讲经，将生身父母鼻孔扭捏。从今日已后，更不敢如是。”看他奇特汉，岂只去认个昭昭灵灵，落在驴前马后。须是打破业识，无一丝毫头可得，犹只得一半在。古人道，不起纤毫修学心，无相光中常自在。但识常寂灭底，莫认声色，但识灵知，莫认妄想。所以道：“假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。”
达磨问二祖：“汝立雪断臂，当为何事？”祖曰：“某甲心未安，乞师安心。”磨云：“将心来，与汝安。”祖曰：“觅心了不可得。”磨曰：“与汝安心竟。”二祖忽然领悟。且道，正当恁么时，法身在什么处？
长沙云：“学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”如今人只认得个昭昭灵灵，便瞠眼努目弄精魂，有什么交涉！
只如他道“莫认自己清净法身”，且如自己法身，尔也未梦见在，更说什么“莫认”！教家以清净法身为极则，为什么却不教人认？不见道“认着依前还不是”，咄！好便与棒。会得此意者，始会他道“莫认自己清净法身”。雪窦嫌他老婆心切，争奈烂泥里有刺。岂不见洞山和尚接人有三路，所谓玄路、鸟道、展手。初机学道，且向此三路行履。僧问师：“寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”洞山云：“不逢一人。”僧云：“如何行？”山云：“直须足下无私去。”僧云：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”山云：“阇黎因什么颠倒？”僧云：“什么处是学人颠倒处？”山云：“若不颠倒，为什么认奴作郎。”僧云：“如何是本来面目？”山云：“不行鸟道。”须是见倒这般田地，方有少分相应。直下打叠，教削迹吞声，犹是衲僧门下沙弥童行见解在。更须回首尘劳，繁兴大用始得。
雪窦颂云。
一国之师亦强名，【何必空花水月！风过树头摇。】
南阳独许振嘉声。【果然坐断要津。千个万个中难得一个半个。】
大唐扶得真天子，【可怜生！接得堪作何用。接得瞎衲僧济什么事。】
曾踏毗卢顶上行。【一切人何不恁么去。直得天上天下。上座作么生踏？】
铁锤击碎黄金骨，【畅快平生。已在言前。】
天地之间更何物。【茫茫四海少知音。全身担荷。撒沙撒土。】
三千刹海夜沉沉，【高着眼。把定封疆。尔待入鬼窟里去那。】
不知谁入苍龙窟。【三十棒，一棒也少不得。拈了也。还会么？咄！诸人鼻孔被雪窦穿了也。莫错认自己清净法身。】
“一国之师亦强名，南阳独许振嘉声”。此颂一似个真赞相似。不见道，至人无名，唤作国师，亦是强安名了。国师之道，不可比伦。善能恁么接人，独许南阳是个作家。
“大唐扶得真天子，曾踏毗卢顶上行”。若是具眼衲僧眼脑，须是向毗卢顶上行，方见此十身调御。佛，谓之调御，便是十号之一数也。一身化十身，十身化百身，乃至千百亿身，大纲只是一身。
这一颂却易说。后颂他道“莫认自己清净法身”，颂得水洒不着，直是难下口说。
“铁锤击碎黄金骨”，此颂“莫认自己清净法身”，雪窦忒杀赞叹他。黄金骨一锤击碎了也，“天地之间更何物”，直须净裸裸、赤洒洒，更无一物可得，乃是本地风光。一似“三千刹海夜沉沉”，三千大千世界香水海中有无边刹，一刹有一海。正当夜静更深时，天地一时澄澄地，且道是什么？切忌作闭目合眼会。若恁么会，正堕在毒海。“不知谁入苍龙窟”，展脚缩脚，且道是谁？诸人鼻孔，一时被雪窦穿却了也。
【大乘行者】：老师的开示，后学受教。
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确实什么都没有，如果有什么的话，就是自己修行的还不够。
后学以黄念祖老居士的一首偈自勉：
正信坚固 走向正路
求生净土 自他普度
不慕虚荣 莫贪世福
幻梦空花 任其出没
欲起正行 须正知见
为宝所伤 只因无眼
轻心慢心 划地自封
如驴窥井 只见驴容
当发大心 洗心革面
行解相资 福慧双圆
死尽偷心 老实持念
绵密相继 直透玄关
一生成办 位齐诸圣
不务虚言 但当实证
（注）教云：大富盲儿，
日座宝中，为宝所伤。
【井中月】：帝又问：「如何是十身调御？」
【井中月】：师乃 起立 曰：「会么？」
【井中月】：帝曰：「不会。」
【井中月】：师曰：「与老僧过净瓶来。」
【井中月】：帝又曰：「如何是无诤三昧？」
【井中月】：师曰：「檀越蹋毗卢顶上行。」
【笊篱王】：没有这个在，如何道？
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肃宗帝问忠问师：如何是十身调御？
国师云：檀越踏毗卢顶上行。【须弥那畔把手共行。犹有这个在。】
【小水滴】：请无口人向兄道。
【godfather】：Hello Kitty！
【麦子】（接【笊篱王】：没有这个在，如何道？）：“没有这个在”已然落草
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道即不得
【钱昭】（接【笊篱王】：没有这个在，如何道？）：有这个没这个差别何在？
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就是六祖偈与四何期之间的差别
【大乘行者】：这个大乘法，仁者无敌，仁慈的人没有敌人。
【钱昭】（接【笊篱王】：没有这个在，如何道？）：没有这个，一般是说一相三昧
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不滞于一相三昧，参禅必先达一相三昧，不滞于一相三昧证一行三昧方可。
【笊篱王】：不是说理，是请您答肃宗帝问.
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肃宗帝问忠问师：如何是十身调御？
国师云：檀越踏毗卢顶上行。【须弥那畔把手共行。犹有这个在。】
请代国师答一句没这个在的？
【钱昭】（接【笊篱王】：不是说理，是请您答肃宗帝问.）：四返空
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无执著之念
无执空之念
无无执之念
无无念之念
无无念之念便是踏毗卢顶上行，无无执之念就是须弥那畔把手共行，犹有这个在。
【钱昭】（接【笊篱王】：不是说理，是请您答肃宗帝问.）：活别有眼还同死，药忌何须鉴作家。
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髑髅里眼睛，枯木中龙吟。
都是注脚，你自参吧。
【钱昭】（接【笊篱王】：不是说理，是请您答肃宗帝问.）：那就看这个公案
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师远上堂举三脚驴子公案云：
这因缘，如今丛林中提唱者甚多，商量者不少。有般底，只道宗师家无固必，凡有所问，随口便答。似则也似，是即未是。若恁么，只作个干无事会，不见杨岐用处。……又有般底，却去脚多少处会。若恁么会，此病最难医也。……这公案直须还他透顶彻底汉，方能了得。此非止禅和子会不得，而今天下丛林中，出世为人底，亦少有会得者。若要会去，直须向威音那畔，空劫已前，轻轻觑着，提起便行，捺着便转。……如今还有恁么者么？有则出来道看。如无，更听一颂：
“三脚驴子弄蹄行，直透威音万丈坑。云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。湖南长老谁解会，行人更在青山外”
【钱昭】（接【笊篱王】：没有这个在，如何道？）：没有这个在，随便你……
【笊篱王】：有请【钱昭】道.
【井中月】：笊篱王兄，钱昭他根本就不会回！
【笊篱王】：我看不像.
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这老兄长袖善舞，只不会杀人.
【井中月】：不过笊兄，请看原文，慧忠师答的其实不差阿！
【井中月】：帝又问：“如何是十身调御？”师乃 起立 曰：“会幺？”
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不过笊兄，请看原文，慧忠师答的其实不差阿！
【笊篱王】：等你踏破踏。
【井中月】（接【笊篱王】：我看不像.）：毗卢顶上行公案！
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毗卢顶上行
肃宗问：「师在曹谿得何法？」
师曰：「陛下还见空中一片云么？」
帝曰：「见。」
师曰：「钉钉着，悬挂着？」
帝又问：「如何是十身调御？」
师乃起立曰：「会么？」
帝曰：「不会。」
师曰：「与老僧过净瓶来。」
帝又曰：「如何是无诤三昧？」
师曰：「檀越蹋毗卢顶上行。」
帝曰：「此意如何？」
师曰：「莫认自己清净法身。」
帝又问，师都不视之。曰：「朕是大唐天子，师何以殊不顾视？」
师曰：「还见虚空么？」
帝曰：「见。」
师曰：「他还眨目视陛下否？」
【笊篱王】：请教洞山接人三路有何不同？
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【九九】国师十身调御
“岂不见洞山和尚接人有三路，所谓玄路、鸟道、展手。”
【lvm】：你这一句话正好三路：
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“有何不同”——玄路；
“三路”——鸟道；
“接人”——展手。
【笊篱王】：三路是鸟道，可否说一路即是三路？
【lvm】：哈哈！如木御虫。
【笊篱王】：憋死他人还赔命否？
【小水滴】：做茧自缚还赖别人。
【笊篱王】：瞧，出来个顶命的。
【小水滴】：白搭了一条命.
【钱昭】（接【笊篱王】：三路是鸟道，可否说一路即是三路？）：如果走上玄路，天下的路任你走
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展手，鸟道，一切的一切尽成玄路
【麦子】（接【lvm】：你这一句话正好三路：）：没有看懂
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鸟道之说倒是见过，另外两个词第一次听说
【麦子】：“玄”在字面上有黑的意思，也有不着边际的意思
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至于展手，估计是落草接人的意思？
【麦子】：哦，玄路无路，无不路：）
【钱昭】（接【笊篱王】：请教洞山接人三路有何不同？）：三路可配五位功勋
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展手，向奉
鸟道，功共功
玄路，功功
这五位其实就是大乘五道：资粮，加行，见，修，无学。
【展手】：煞布
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垃圾
【钱昭】：煞布
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金屑贵，垃圾贱
【展手】：沙子，不会不要在此现眼。
【钱昭】：你还不具眼，
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自以为有眼，其实是只鸡眼，现眼亦不自知……
【zoom】（接【笊篱王】：请教洞山接人三路有何不同？）：哈哈.....
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释佛捻花本多事! 空生微笑做麽生？？
咄玄路鸟道展手! 诸位请道是什麽？？
【钱昭】（接【笊篱王】：请教洞山接人三路有何不同？）：有
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返空执著之念
返空执空之念
这是展手，要在无执无欲。
返空无执之念
这是鸟道，要在无心无迹。
返空无念之念
这是玄路，无家可归，处处自在。
【莲明】（接【lvm】：哈哈！如木御虫。）：老师这儿也是一道----横碑断古道
【lvm】：玄路耶？鸟道耶？
【莲明】：玄路，鸟路，如虫御木。
【井中月】：犹未出百丈透三句！
【莲明】：未审百丈何咎？三句何过？
【井中月】：且道如虫御木---是褒？是贬？
【莲明】：如井中之月---是圆？是缺？
【井中月】：鹦鹉学舌，人语畜语，何不反闻，本来如是！
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【莲明】 玄路，鸟路，如虫御木。
【井中月】犹未出百丈透三句！
【莲明】 未审百丈何咎？三句何过？
【井中月】且道如虫御木---是褒？是贬？
【莲明】 如井中之月---是圆？是缺？
【莲明】：嘿嘿.
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不是不是.
【井中月】：且去！来日方长，莫虚度！
【小水滴】：正虚度.
【笊篱王】（接【lvm】：玄路耶？鸟道耶？）：天高水阔任我行，不入这保社。
【小水滴】：瓮里何曾走却鳖
【笊篱王】：让你脑筋急转弯。
【钱昭】：兄还是还看见
【小水滴】：而今四海清如镜，行人莫与路为仇。
【钱昭】：是这个话
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黄龙参破赵州台山婆子公案，就说了这一偈。
再有婆子勘处没来由，老师指那个字，黄龙改为有来由，从此黄龙三关就风靡天下…
【小水滴】：又添闲家具。
【钱昭】：添来闲去，添不添一个样。
【小水滴】：师兄还是那小样.
【钱昭】：小兄弟是还是猴子捞月亮
【小水滴】：呵呵！小心把你这月亮连影一起扔水里去。
【钱昭】：小兄弟优点是灵俐飘逸
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缺点也是灵俐飘逸，因为你的灵俐飘逸中也有飘浮轻佻，从实从稳，方获实益。
【小水滴】：莫把是非来辨我，
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浮生穿凿不相关。
【钱昭】：呵呵，不是……
【钱昭】（接【小水滴】：呵呵！小心把你这月亮连影一起扔水里去。）：但愿如此……
【小水滴】：谢兄慈悲。
【笊篱王】（接【小水滴】：而今四海清如镜，行人莫与路为仇。）：你看见了？
【小水滴】：莫来遮眼，遮也遮不住。
【雪山童子】（接【lvm】：玄路耶？鸟道耶？）：哈哈!摸索不着.
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老师!新年快乐!!!
【小水滴】（接【lvm】：玄路耶？鸟道耶？）：天高任鸟飞
【蓝雨】：咦？
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本想看看天高任鸟飞，是怎么个飞法，没想到内容为空，失望，这是我注册以来看得第二个帖，回复的第一个呢.
【小水滴】：您也正飞着呢：
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天高：内容为空
任鸟飞：失望
【笊篱王】（接【lvm】：玄路耶？鸟道耶？）：黑手也。
【琼州道人】：齐老师好，茶会不失约.
【小水滴】：请师兄慈悲，录像并放网上.
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【lvm】：等你电话。预祝春节好！
