【九六】赵州真佛不渡
【九六】举：
赵州示众三转语。【道什么！三段不同。】
赵州示此三转语了，末后却云“真佛屋里坐”，这一句忒杀郎当。他古人出一只眼垂手接人，略借此语通个消息。要为人，尔若一向正令全提，法堂前草深一丈。雪窦嫌他末后一句漏逗，所以削去，只颂三句。泥佛若渡水，则烂却了也；金佛若渡炉中，则镕却了也；木佛若渡火，便烧却了也。有什么难会！雪窦一百则颂古，计较葛藤，唯此三颂直下有衲僧气息。只是这颂也不妨难会，尔若透得此三颂，便许尔罢参。
泥佛不渡水，【浸烂鼻孔。无风起浪。】
神光照天地。【干他什么事！见兔放鹰。】
立雪如未休，【一人传虚，万人传实。将错就错。阿谁曾见尔来！】
何人不雕伪。【入寺看额。二六时中走上走下是什么？阇黎便是。】
“泥佛不渡水，神光照天地。”这一句颂分明了，且道为什么却引神光？
二祖初生时，神光烛室亘于霄汉。又一夕神人现，谓二祖曰：“何久于此，汝当得道时至，宜即南之。”二祖以神遇遂名神光，久居伊洛，博极群书，每叹曰，孔老之教祖述风规。近闻达磨大师住少林，乃往彼晨夕参扣，达磨端坐面壁。莫闻诲励。光自忖曰：“昔人求道，敲骨出髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何如！”其年十二月九日夜，大雪。二祖立于砌下，迟明积雪过膝。达磨悯之曰：“汝立雪于此，当求何事？”二祖悲泪曰：“惟愿慈悲，开甘露门，广度群品。”达磨曰：“诸佛妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心，欲冀真乘，无有是处。”二祖闻诲励，向道益切，潜取利刀，自断左臂，致于达磨前。磨知是法器，遂问曰：“汝立雪断臂，当为何事？”二祖曰：“某甲心未安，乞师安心。”磨曰：“将心来，与汝安。”祖曰：“觅心了不可得。”达磨云：“与汝安心竟。”
后达磨为易其名曰慧可。后接得三祖灿大师。既传法，隐于舒州皖公山。属后周武帝破灭佛法、沙汰僧。师往来太湖县司空山，居无常处，积十余载无人知者。宣律师《高僧传》，载二祖事不详。《三祖传》云，二祖妙法不传于世，赖值末后依前悟他当时立雪。所以雪窦道：“立雪如未休，何人不雕伪。”立雪若未休，足恭谄诈之人皆效之，一时只成雕伪，则是谄诈之徒也。
雪颂“泥佛不渡水”，为什么却引这因缘来用？他参得意根下无一星事，净裸裸地方颂得如此。五祖寻常教人看此三颂，岂不见洞山初和尚有颂示众云：“五台山上云蒸饭，古佛堂前狗尿天，刹竿头上煎[飯-反+追]子，三个胡孙夜簸钱。”又杜顺和尚道：“怀州牛吃禾，益州马腹胀。天下觅医人，灸猪左膊上。”又傅大士颂云：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”又云：“石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲应须和。”若会得此语，便会他雪窦颂。
金佛不渡罏，【燎却眉毛。天上天下唯我独尊。】
人来访紫胡。【又恁么去也！只恐丧身失命。】
牌中数个字，【不识字底猫儿也无话会处。天下衲僧插嘴不得。只恐丧身失命。】
清风何处无。【又恁么去也！头上漫漫，脚下漫漫。又云：来也！】
“金佛不渡罏，人来访紫胡。”此一句亦颂了也，为什么却引人来访紫胡？须是作家罏鞴始得。紫胡和尚，山门立一牌，牌中有字云：“紫胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚。拟议则丧身失命！”凡见新到便喝云：“看狗！”僧才回首，紫胡便归方丈。且道为什么却咬赵州不得？紫胡又一夕夜深，于后架叫云：“捉贼！捉贼！”黑地逢着一僧，拦胸捉住云：“捉得也！捉得也！”僧云：“和尚！不是！某甲。”胡云：“是则是，只是不肯承当。”尔若会得这话，便许尔咬杀一切人，处处清风凛凛。若也未然，牌中数个字，决定不奈何！若要见他，但透得尽方见。颂云：
木佛不渡火，【烧却了也。唯我能知。】
常思破灶堕。【东行西行，有何不可。癞儿牵伴。】
杖子忽击着，【在山僧手里。山僧不用人。阿谁手里无？】
方知辜负我。【似尔相似，摸索不着。有什么用处。苍天！苍天！三十年后始得。宁可永劫沉沦，不求诸圣解脱。若向个里荐得，未免辜负。作么生得不辜负去？拄杖子未免在别人手里。】
“木佛不渡火，常思破灶堕。”此一句亦颂了，雪窦因此木佛不渡火，常思破灶堕。嵩山破灶堕和尚不称姓字，言行叵测，隐居嵩山。一日领徒入山坞间，有庙甚灵，殿中唯安一灶，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。师入庙中，以拄杖敲灶三下云：“咄！汝本塼土合成，灵从何来？圣从何起？恁么烹杀物命！”又乃击三下，灶乃自倾破堕落。须臾有一人，青衣峨冠，忽然立师前设拜曰：“我乃灶神，久受业报。今日蒙师说无生法，已脱此处，生在天中。特来致谢！”师曰：“汝本有之性。非吾强言。”神再拜而没。侍者曰：“某甲等久参侍和尚，未蒙指示，灶神得何径旨，便乃生天？”师曰。我只向伊道：“汝本塼土合成，灵从何来？圣从何起？”侍僧俱无对。师云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“礼拜着。”僧礼拜。师云：“破也！破也！堕也！堕也！”侍者忽然大悟。
后有僧举似安国师，师叹云：“此子会尽物我一如。”灶神悟此，则故是，其僧乃五蕴成身，亦云破也堕也，二俱开悟。且四大五蕴与塼瓦泥土，是同是别？既是如此，雪窦为什么道：“杖子忽击着，方知辜负我”，因甚却成个辜负去？只是未得拄杖子在。
且道雪窦颂“木佛不渡火”，为什么却引破灶堕公案？老僧直截与尔说，他意只是绝得失情尘意想，净裸裸地，自然见他亲切处也。
【小水滴】：请老师和师兄开示：三段有何不同？
【钱昭】：参看临济四料简
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夺人，夺境，俱夺，俱不夺，赵州三不渡一真佛即脱胎于此……
【lvm】：修改标题：赵州真佛不渡
【善财】：真佛三不渡^^！
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真佛三不渡
壁观赤须胡
只履相携去
何干来时路
【善财】：《赵州三转语》--历代高僧所作弹唱
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《赵州三转语》
赵州禅师示众三转语：“金佛不渡炉，木佛不渡火，泥佛不渡水。”赵州示此三转语后曰：“真佛内里坐。”（《碧岩录》96则）
附：历代高僧所作弹唱云——
《颂古》卷１８无著总颂：
真佛内里坐，赵州休话堕。
觌面便承当，抬眸即蹉过。
月林观颂：
真佛内里坐，开口成话堕。
幸自可怜生，教我说甚么！
雪窦只吟颂前三句：
泥佛不渡水，神光照天地。
立雪如未休，何人不雕伪？
金佛不渡炉，人来访紫胡。
牌中数个字，清风何处无。
木佛不渡火，常思破灶堕。
杖子忽击着，方知辜负我。
冶父川颂：
三佛形容总不真，眼中瞳子面前人。
若能信得家中宝，啼鸟山花一样春。
无著总颂：
金佛不渡炉，圆光烁太虚。
直下便荐得，不用更踌躇；
木佛不渡火，院主眉毛堕。
烈焰亘天红，舍利无一颗；
泥佛不渡水，衲僧难下嘴。
拟议隔千山，迢迢十万里。
【闻无鼎】：难道老打工仔于此复出？！哈哈！
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真是土上更加泥！！何不将祖师话语尽搬出？？
【善财】：哈哈，难得能看到老先生能如此开怀一笑。
【闻无鼎】：请勿以逗哏遮羞，有人说你老搬运工，你认可吗？
【打狗棒】：狂犬讨打！！！
【善财】：嘻嘻，那些是“无心道人”操心的事，俺就不凑热闹了。
【生意人】：生意既然开场，还没有结果，怎容您就这样抽身！？
【善财】：不有你生意人在么！
【生意人】：好歹得留下件宝贝什么的，方始不辜负自己也不辜负大家。
【生意人】：请留下您的网址，有生意好联系。另，常来论坛，别老猫在家里。
【善财】：呵呵，点我名字有e买。。
【生意人】：哦，我是想有生意时去您那个网站售货。
【善财】：夷，，听仁兄口气倒像是个贩私货的。。
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哈哈，
开个玩笑，别介意。
【生意人】：即使您不想说，兄弟我那敢生沈老板的气。
【生意人】（接【善财】：哈哈，难得能看到老先生能如此开怀一笑。）：彼此一笑，算是扯平，大家各不亏欠。
