【四六】镜清门外何声

垂示云：一槌便成，超凡越圣；片言可折，去缚解粘。如冰凌上行，剑刃上走，声色堆里坐，声色头上行。纵横妙用则且置，刹那便去时如何？试举看： 

【四六】举：

         镜清问僧：门外是什么声？【等闲垂一钓。不患聋，问什么！】
　　僧云：雨滴声。【不妨实头。也好个消息。】
　　清云：众生颠倒，迷己逐物。【事生也！惯得其便。铙钩搭索，还他本分手脚。】
　　僧云：和尚作么生？【果然纳败缺。转枪来也，不妨难当。却把枪头倒刺人。】
　　清云：洎不迷己。【咄！直得分疏不下。】
　　僧云：“洎不迷己”意旨如何？【拶着这老汉。逼杀人。前箭犹轻后箭深。】
　　清云：出身犹可易，脱体道应难。【养子之缘。虽然如是，德山临济向什么处去？不唤作雨滴声，唤作什么声？直得分疏不下。】 

只这里也好荐取。古人垂示一机一境，要接人。一日镜清问僧：“门外是什么声？”僧云：“雨滴声。”清云：“众生颠倒，迷己逐物。”又问：“门外什么声？”僧云：“鹁鸠声。”清云：“欲得不招无间业，莫谤如来正*。”又问：“门外什么声？”僧云：“蛇咬虾蟆声。”清云：“将谓众生苦，更有苦众生。”此语与前头公案，更无两般。衲僧家于这里透得去，于声色堆里不妨自由。若透不得，便被声色所拘。这般公案，诸方谓之煅炼语。若是煅炼，只成心行，不见他古人为人处。亦唤作透声色：一明道眼，二明声色，三明心宗，四明忘情，五明展演。然不妨子细，争奈有窠臼在。
　　镜清恁么问：“门外什么声？”僧云：“雨滴声。”却道：“众生颠倒，迷己逐物。”人皆错会，唤作故意转人，且得没交涉！殊不知镜清有为人底手脚，胆大不抅一机一境，忒杀不惜眉毛。镜清岂不知是雨滴声，何消更问！须知古人以探竿影草，要验这僧。这僧也善挨拶，便道：“和尚又作么生？”直得镜清入泥入水向他道：“洎不迷己。”其僧迷己逐物，则故是，镜清为什么也迷己？须知，验他句中便有出身处。这僧太懞懂，要剿绝此话。更问道：“只个‘洎不迷己’意旨如何？”若是德山临济门下，棒喝已行，镜清通一线道，随他打葛藤，更向他道：“出身犹可易，脱体道应难。”虽然恁么，古人道：“相续也大难。”他镜清只一句，便与这僧明脚跟下大事。
　　雪窦颂云： 

         虚堂雨滴声，【从来无间断。大家在这里。】
　　作者难酬对。【果然不知。山僧从来不是作者。有权有实有放有收。杀活擒纵。】
　　若谓曾入流，【刺头入胶盆。不唤作雨满声，唤作什么声！】
　　依前还不会。【山僧几曾问尔来？这漆桶！还我无孔铁锤来。】
　　曾不会，【两头坐断，两处不分。不在这两边。】
　　南山北山转雱霈。【头上脚下。若唤作雨声则瞎！不唤作雨声，唤作什么声！到这里须是脚踏实地始得。】 

“虚堂雨滴声，作者难酬对。”若唤作雨声，则是迷己逐物。不唤作雨声，又如何转物！到这里，任是作者也难酬对。所以古人道：“见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。”又，南院道：“棒下无生忍，临机不让师。”
　　“若谓曾入流，依前还不会。”教中道：“初于闻中，入流忘所。所入既寂，动静二相，了然不生。”若道是雨滴声，也不是；若道不是雨滴声，也不是。前头颂“两喝与三喝，作者知机变。”正类此颂。若道是入声色之流，也不是；若唤作声色，依前不会他意。譬如以指指月，月不是指。
　　会与不会，南山北山转雱霈也。

【心明】：“出身犹可易”，是什么意思？

【LVM】：就拿你问的“什么意思”来说吧：

“出身犹可易”还容得你这么问。
　　“脱体道应难”就容不得了。

【心明】：像是手段方法的不同。

比如：问什么是佛性？

答：1、金木水火土---“出身犹可易”还容得你这么问。
2、棍棒打出——“脱体道应难”就容不得了。

【LVM】：哈哈！分明未脱体。

【心明】：嘻嘻，还不习惯裸奔。

【LVM】：出身犹可易，脱体道应难。

【莲明】：此是“出身犹可易”，还请老师道句“脱体道应难”。

【LVM】：别下套！

【莲明】：出身犹可易，脱体道应难。

【LVM】：哈哈！便宜可拣，乖不可卖。

【莲明】：老师也不得无份.^0^

甲：若唤作雨声则瞎，不唤作雨声唤作什么声？

答：不唤作雨声也瞎！

乙：请问老师，如何是不瞎？

答：“等闲垂一钓。不患聋，问什么！”

丙：论坛上是什么声？

答：出身犹可易，脱体道应难。

丙：这个意旨如何？

答：洎不迷已。