【八三】云门南云北雨
【八三】举：
云门示众云：古佛与露柱相交，是第几机？【三千里外没交涉。七花八裂。】
自代云：【东家人死，西家人助哀。一合相不可得。】
南山起云，【乾坤莫睹。刀斫不入。】
北山下雨。【点滴不施。半河南，半河北。】
云门大师出八十余员善知识，迁化后七十余年，开塔观之，俨然如故。他见地明白，机境迅速，大凡垂语别语代语，直下孤峻。只这公案，如击石火、似闪电光，直是神出鬼没。
庆藏主云：“一大藏教还有这般说话么！”如今人多向情解上作活计，道佛是三界导师四生慈父。既是古佛，为什么却与露柱相交？若恁么会，卒摸索不着。有者唤作“无中唱出”，殊不知宗师家说话，绝意识、绝情量、绝生死、绝法尘，入正位更不存一法。尔才作道理计较，便缠脚缠手。
且道他古人意作么生？但只使心境一如，好恶是非，撼动他不得。便说有也得、无也得、有机也得、无机也得，到这里拍拍是令。五祖先师道：“大小云门元来胆小。若是山僧，只向他道‘第八机’。”
他道：“古佛与露柱相交，是第几机？”一时间且向目前包裹。僧问：“未审意旨如何？”门云：“一条绦三十文买。”他有定乾坤底眼，既无人会，后来自代云：“南山起云，北山下雨。”且与后学通个入路。所以雪窦只拈他定乾坤处教人见。若才犯计较露个锋铓，则当面蹉过。只要原他云门宗旨，明他峻机，所以颂出云：
南山云【乾坤莫睹。刀斫不入。】
北山雨，【点滴不施。半河南，半河北。】
四七二三面相睹。【几处觅不见。带累傍人。露柱挂灯笼。】
新罗国里曾上堂，【东涌西没。东行不见西行利。那里得这消息来！】
大唐国里未打鼓。【迟一刻。还我话头来！先行不到，末后太过。】
苦中乐，【教阿谁知？】
乐中苦，【两重公案。使谁举？苦便苦，乐便乐，那里有两头三面来？】
谁道黄金如粪土。【具眼者辨。试拂拭看。阿刺剌。可惜许。且道是古佛是露柱？】
“南山云，北山雨”，雪窦买帽相头、看风使帆，向剑刃上与尔下个注脚，直得“四七二三面相睹”。也莫错会，此只颂古佛与露柱相交是第几机了也。后面劈开路打葛藤，要见他意，“新罗国里曾上堂，大唐国里未打鼓”。雪窦向电转星飞处便道：“苦中乐，乐中苦”，雪窦似堆一堆七珍八宝在这里了，所以末后有这一句子云：“谁道黄金如粪土”。此一句是禅月《行路难》诗，雪窦引来用。禅月云：山高海深人不测，古往今来转青碧。浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土，张耳陈余断消息。行路难，行路难，君自看。且莫土旷人稀，云居罗汉。
【大手老人】：云门示众云：古佛与露柱相交，是第几机？曰：第几且置，汝唤甚么作古佛露柱？
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云门示众云：古佛与露柱相交，是第几机（大手：第几且置，汝唤甚么作古佛露柱）？自代云：南山起云，北山下雨（大手：原来云门一气通南北）。
【y】：什么古佛、露柱、什么第几机，到我这里全是无。
【大手老人】：宁起恒沙諸有见，不可一时作旡解。慎慎慎!!!
【也说一句】：过关了吗？
【y】：怎么叫过关？
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我这里却分毫也无
【也说一句】：拿护照来
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也要检查一下
【y】：嘘！嘘！
【也说一句】：那边坐
【y】：仁者在哪边坐？
【也说一句】：找打
【y】：哈哈
【也说一句】：呵呵
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不早说，免得老子动手动脚，还以为今日抓到个偷渡者。
【铁扫帚】：为什么五祖演禅师说大小云门原来胆小？
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五祖先师道：“大小云门元来胆小。若是山僧，只向他道‘第八机’。”
【善财】：五十步笑百步。
【大手老人】（接【铁扫帚】：为什么五祖演禅师说大小云门原来胆小？）：本无前后，更无第几，将口默然。虽无前后，能现法则，不妨道八。小大胆皆然
【永光居士】（接【铁扫帚】：为什么五祖演禅师说大小云门原来胆小？）：只因胆太大
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宗师以本份事接人，没有那么多废话。
若是明眼学人直向他道：”第八机”，
虽如此，五祖演不怀好心，也不怕云老汉揭他老底。
【guest】：是么
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疑问中…
【永光居士】：废话
【lvm】（接【铁扫帚】：为什么五祖演禅师说大小云门原来胆小？）：我更胆小。
【铁扫帚】：我不怕伤锋犯手。
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临济将军，抡刀上阵，千军万马冲向敌首，手起刀落，快哉快哉！————“第八机！”
云门天子，十面埋伏，四门八卦红旗闪烁，铁围合困，投降投降！————“南云北雨”
（我后来蒙的）
【大手老人】（接【铁扫帚】：我不怕伤锋犯手。）：云门道第八即得，汝这般道第八，瞎卻人眼知多少啊？
【lvm】（接【铁扫帚】：我不怕伤锋犯手。）：哈哈！函盖不投。
【大手老人】：请問仁者，甚么才是函盖相投？你这里不可再无语了。
【善财】：仁者何不礼拜了再问。
【大手老人】：吾之“请问仁者”一句，这不是行礼之问吗，还要怎样才是理？
【善财】：礼为折慢幢，头奚不至地，有我罪即生，忘功福无比。
【雪山童子】（接【善财】：仁者何不礼拜了再问。）：嘻嘻!您凭么要求他，也是函盖不投。
【善财】：奈他一定要问函盖相投何！
【雪山童子】：哈哈!
【小蚂蚁】（接【lvm】：哈哈！函盖不投。）：不敢第八机 不会红旗闪 只学做本份事
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苦中乐
乐中苦
四七二三自相睹
大唐国里梦未觉
南山云雨北山风，
金入匱
粪滋土
古佛露柱供老母
【铁扫帚】：我做捣蛋事。
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苦中乐————————有乐
乐中苦————————有苦
四七二三自相睹————有睹
大唐国里梦未觉--------有觉
南山云雨北山风--------有风
金入匱----------------有金
粪滋土----------------有土
古佛露柱供老母--------有供
【小蚂蚁】：得亏有个铁扫帚
【行脚】：今天大和尚多吃了一个糊饼
【莲明】：请教老师和各位师兄
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最后的禅月的诗读不通，意思和意境都是一头雾水。
【lvm】：先看看这个典故，看能不能对理解全诗有帮助：
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“张耳陈余断消息”。
秦时陈胜起义，张耳和陈余两个人都是陈胜的部将，曾劝阻陈胜缓称王。虽然陈胜没有采纳，但这样的建议无疑是正确的。
后来，陈胜令部下武臣为将、张耳和陈余为副将，令他们三人率兵攻打赵国。武臣所战皆胜，迅速拿下了赵国。张耳和陈余劝武臣脱离陈胜、自立为王，武臣纳谏。
象张耳陈余这样的人，一开始还象是贤者，劝阻陈胜缓称王，实为贤者之举。哪知后来却劝武臣反叛，而速称王，这就暴露了他二人假贤者真小人的本质。他二人还有理由呢，他们说：“为陈胜计，不宜称王；为武臣计，正应称王。”其实这是诡辩，惑人视听，实际上无非是为一己私利而已。
“谁道黄金如粪土，张耳陈余断消息。”
谁道黄金如粪土——哪知道他俩是假货呀！
张耳陈余断消息——可是现在连象他俩那样的人也找不到了。（也就是说，假贤者也不容易找到，何况真贤者了。）
说到这里，对照前句“浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。”和后句“行路难，行路难，君自看。”，这么一对照，是否对全诗能有个理解呀？
【莲明】：那，且莫..云居罗汉呢？
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本色行人，只就闭嘴，睁眼，看路行着便是了。若遇着一个半个知己，也只相逢一笑，更无剩语。
【lvm】：“云居罗汉”是不是典故，你靠搜索引擎这样有力的工具查一下吧。
【莲明】：哈哈，还真查到了!谢谢老师.以后我得这么学着点.
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【云居罗汉】禅林用语。形容傲慢自负之状。以云居山上安置有五百罗汉，其下数百公尺之道路上行人惟觉仰之弥高，罗汉则以傲慢自负之状睥睨其下之往来行人。故有以云居罗汉称自负之人。碧岩录第十一则（大四八·一五一中）：‘还知大唐国里无禅师么？（老僧不会，一口吞尽，也是云居罗汉）’此外，或依其字义，解为居于云上之罗汉，形容超脱世俗者。
【lvm】：信息时代，资料丰富，查找工具高效，只是……
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只是今人的刻苦学习精神远不如过去了。
【莲明】：任何事物都是双刃剑，只是...
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如何是“刻苦”，学人还不会。 ^0^
【lvm】：哈哈！竟然不知道什么叫刻苦。
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“苦不苦，想想长征两万五。”
【莲明】：哈哈，致敬！
