【五五】道吾生死不道
垂示云：稳密全真，当头取证；涉流转物，直下承当。向击石火闪电光中，坐断誵讹；于据虎头收虎尾处，壁立千仞。则且置，放一线道，还有为人处也无？试举看。
【五五】举：
道吾与渐源至一家吊慰。源拍棺云：“生邪？死邪？”【道什么？好不惺惺。这汉犹在两头。】
吾云：“生也不道，死也不道。”【龙吟雾起，虎啸风生。买帽相头。老婆心切。】
源云：“为什么不道？”【蹉过了也！果然错会。】
吾云：“不道，不道。”【恶水蓦头浇。前箭犹轻后箭深。】
回至中路，【太惺惺。】
源云：“和尚快与某甲道。若不道，打和尚去也！”【却较些子。罕逢穿耳客，多遇刻舟人。似这般不唧溜汉，入地狱如箭！】
吾云：“打即任打，道即不道。”【再三须重事。就身打劫。这老汉满身泥水，初心不改。】
源便打。【好打！且道打他作什么？屈棒元来有人吃在。】
后道吾迁化，源到石霜举似前话。【知而故犯。不知是不是，是则也大奇。】
霜云：“生也不道，死也不道。”【可杀新鲜。这般茶饭却元来有人吃。】
源云：“为什么不道？”【语虽一般，意无两种。且道与前来问是同是别？】
霜云：“不道，不道。”【天上天下。曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。】
源于言下有省。【瞎汉！且莫瞒山僧好。】
源一日将锹子，于法堂上从东过西，从西过东。【也是死中得活，好与先师出气。莫问他，且看这汉一场懡罗。】
霜云：“作什么？”【随后娄薮也。】
源云：“觅先师灵骨。”【丧车背后悬药袋，悔不慎当初。尔道什么！】
霜云：“洪波浩渺，白浪滔天，觅什么先师灵骨？”【也须还他作家始得。成群作队作什么？】
（雪窦著语云：苍天！苍天！）【太迟生！贼过后张弓。好与一坑埋却。】
源云：“正好着力。”【且道落在什么处？先师曾向尔道什么？这汉从头到尾，直至如今，出身不得。】
（太原孚云：先师灵骨犹在。）【大众见么？闪电相似。是什么破草鞋？犹较些子。】
道吾与渐源至一家吊慰。源拍棺木云：“生邪？死邪？”吾曰：“生也不道，死也不道。”若向句下便入得，言下便知归，只这便是透脱生死底关键。其或未然，往往当头蹉过。看他古人行住坐卧，不妨以此事为念，才至人家吊慰，渐源便拍棺问道吾云：“生邪？死邪？”道吾不移易一丝毫，对他道：“生也不道，死也不道。”
渐源当面蹉过，逐他语句走，更云：“为什么不道？”吾云：“不道，不道。”吾可谓赤心片片，将错就错。
源犹自不惺惺，回至中路，又云：“和尚快与某甲道。若不道，打和尚去也。”这汉识什么好恶！所谓好心不得好报。道吾依旧老婆心切，更向他道：“打即任打，道即不道。”源便打。虽然如是，却是他赢得一筹。道吾恁么血滴滴地为他，渐源得恁么不瞥地。
道吾既被他打，遂向渐源云：“汝且去，恐院中知事探得，与尔作祸。”密遣渐源出去，道吾忒杀伤慈！源后来至一小院，闻行者诵《观音经》云：“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法。”忽然大悟云：“我当时错怪先师！争知此事，不在言句上！”古人道：“没量大人，被语脉里转却。”有底情解道：“道吾云‘不道不道’，便是道了也。唤作打背翻筋斗，教人摸索不着。”若恁么会，作么生得平稳去！若脚踏实地，不隔一丝毫。不见七贤女游尸陀林，遂指尸问云：“尸在这里，人在什么处？”大姊云：“作么？作么？”一众齐证无生法忍。且道有几个？千个万个，只是一个。
渐源后到石霜，举前话，石霜依前云：“生也不道，死也不道。”源云：“为什么不道？”霜云：“不道，不道。”他便悟去。
一日将锹子，于法堂上从东过西、从西过东，意欲呈己见解。霜果问云：“作什么？”源云：“觅先师灵骨。”霜便截断他脚跟云：“我这里洪波浩渺、白浪滔天，觅什么先师灵骨！”他既是觅先师灵骨，石霜为什么却恁么道？到这里，若于生也不道、死也不道处言下荐得，方知自始至终全机受用。尔若作道理，拟议寻思，直是难见。渐源云：“正好着力。”看他悟后道得自然奇特。道吾一片顶骨如金色，击时作铜声。
雪窦着语云：“苍天！苍天！”其意落在两边。太原孚云：“先师灵骨犹在。”自然道得稳当。这一落索，一时拈向一边。且道作么生是省要处？作么生是着力处？不见道，一处透，千处万处一时透。若向“不道不道”处透得去，便乃坐断天下人舌头。若透不得，也须是自参自悟，不可容易过日，可惜许时光！
雪窦颂云：
兔马有角，【斩！可杀奇特，可杀新鲜。】
牛羊无角。【斩！成什么模样？瞒别人即得。】
绝毫绝牦，【天上天下，唯我独尊。尔向什么处摸索？】
如山如岳。【在什么处？平地起波澜，筑着尔鼻孔。】
黄金灵骨今犹在，【截却舌头，塞却咽喉。拈向一边。只恐无人识得伊。】
白浪滔天何处着？【放过一着。脚跟下蹉过。眼里耳里着不得。】
无处着，【果然。却较些子。果然没溺深坑。】
只履西归曾失却。【祖祢不了，累及儿孙。打云：为什么却在这里？】
雪窦偏会下注脚。他是云门下儿孙，凡一句中，具三句底钳锤。向难道处道破，向拨不开处拨开，去他紧要处颂出。直道“兔马有角，牛羊无角。”且道兔马为什么有角？牛羊为什么却无角？若透得前话，始知雪窦有为人处。有者错会道：“不道便是道，无句是有句。兔马无角，却云有角。牛羊有角，却云无角。”且得没交涉！殊不知，古人千变万化，现如此神通，只为打破尔这精灵鬼窟。若透得去，不消一个了字。
“兔马有角，牛羊无角。绝毫绝牦，如山如岳。”这四句，似摩尼宝珠一颗相似，雪宝浑沦地，吐在尔面前了也。
末后皆是据款结案。“黄金灵骨今犹在，白浪滔天何处着？”此颂石霜与太原孚语。
为什么无处着？“只履西归曾失却。”灵龟曳尾，此是雪窦转身为人处。古人道：“他参活句，不参死句。”既是失却，他一火为什么却竞头争？
【善财】：这个渐源打老师，虽然有些鲁莽，但也不失质直天真。
【草贼大败】：古时打师，可是重罪呀！渐源敢这么做，正是具备了参禅的基本素质，敢做敢当，置生死于脑后，这样的仁者想不悟都难。
【善财】：呵呵，禅门传统，由来已久.
据说，中土初祖达摩刚来大唐的时候，碰到神光，因为言语不合，还给神光打掉了两颗牙齿。
可神光最后发大心断臂求法，照样契悟祖心，继承了大胡子的衣钵。
【草贼大败】：原来天下武功不是少林第一呀，神光用的是什么功夫？
嗨！哈！打掉老胡两颗门牙，可惜失传了。
【善财】：那是达摩爷爷高风亮节，不跟他一般计较。
所以神光虽然得手，却知道自己很失败，回过神来就赶忙追去求法。
至于传下来的功夫么，据说一个叫达摩易筋经的，也就是脱胎换骨的法子，不知道现在没有人在练了。
【草贼大败】：答案在于：学生要敢于舍，老师要敢于下手。两者缺一不可。
【善财】：所以道：【龙吟雾起，虎啸风生。买帽相头。老婆心切。】！
【草贼大败】： 很多人会想送上门来的必不是好货。
【善财】：哈哈，【道什么？好不惺惺。这汉犹在两头。】
【草贼大败】：若不在两头，如何见你？
【善财】：天啊！【天上天下。曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。】
【莲农】：请教LVM老师：【随后娄薮也。】是什么意思？
【lvm】：婁藪，可能是当时的方言。
随后婁藪，大概与“贼过后张弓”意思差不多。
