【三七】盘山何处求心

　　垂示云：掣电之机，徒劳伫思；当空霹雳，掩耳难谐。脑门上播红旗，耳背后轮双剑。若不是眼辨手亲，争能构得。有般底，低头伫思，意根下卜度，殊不知髑髅前见鬼无数！且道不落意根，不抱得失，忽有个恁么举觉，作么生袛对。试举看。

　　【三七】举：

盘山垂语云：

　　三界无法，【箭既离弦，无返回势。月明照见夜行人。中也！识法者惧。好！和声便打。】

　　何处求心。【莫瞒人好。不劳重举。自点检看。便打云：是什么？】

　　向北幽州盘山宝积和尚，乃马祖下尊宿，后出普化一人。师临迁化，谓众云：“还有人邈得吾真么？”众皆写真呈师，师皆叱之。普化出云：“某甲邈得。”师云：“何不呈似老僧。”普化便打筋斗而出。师云：“这汉向后如风狂，接人去在。”

　　一日示众云：“三界无法，何处求心。四大本空，佛依何住。璇玑不动，寂止无痕。觌面相呈，更无余事。”雪窦拈两句来颂，直是浑金璞玉。不见道“瘥病不假驴驼药”。山僧为什么道“和声便打”？只为他担枷过状。

　　古人道：“闻称声外句，莫向意中求。”且道他意作么生？直得奔流度刃，电转星飞。若拟议寻思，千佛出世，也摸索他不着。若是深入阃奥，彻骨彻髓，见得透底，盘山一场败缺。若承言会宗左转右转底，盘山只得一橛。若是拖泥带水，声色堆里转，未梦见盘山在。

　　五祖先师道：“透过那边，方有自由分。”不见三祖道：“执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。”若向这里道无佛无法，又打入鬼窟里去，古人谓之解脱深坑，本是善因而招恶果。所以道：“无为无事人，犹遭金锁难。”也须是穷到底始得。若向无言处言得，行不得处行得，谓之转身处。

　　“三界无法，何处求心。”尔若作情解，只在他言下死却。雪窦见处，七穿八穴。所以颂出：

　　三界无法，【言犹在耳。】

　　何处求心。【不劳重举。自点检看。打云：是什么？】

　　白云为盖，【头上安头。千重万重。】

　　流泉作琴。【闻么？相随来也。一听一堪悲。】

　　一曲两曲无人会，【不落宫商，非干角征。借路经过。五音六律尽分明。自领出去。听则聋。】

　　雨过夜塘秋水深。【迅雷不及掩耳。直得拖泥带水。在什么处？便打。】

　　“三界无法，何处求心。”雪窦颂得一似华严境界。有者道“雪窦无中唱出”，若是眼皮绽底，终不恁么会。雪窦去他傍边，贴两句道：“白云为盖，流泉作琴。”苏内翰见照觉，有颂云：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”

　　雪窦借流泉，作一片长舌头，所以道“一曲两曲无人会”。不见九峰虔和尚道：“还识得命么？流泉是命，湛寂是身。千波竞起，是文殊家风。一亘睛空，是普贤境界。”流泉作琴，一曲两曲无人会，这般曲调，也须是知音始得。若非其人，徒劳侧耳。古人道：“聋人也唱胡家曲，好恶高低总不闻。”云门道：“举不顾，即差互。拟思量，何劫悟。”举是体，顾是用。未举已前、朕兆未分已前见得，坐断要津。若朕兆才分见得，便有照用。若朕兆分后见得，落在意根。

　　雪窦忒杀慈悲，更向尔道，却似“雨过夜塘秋水深”。此一颂曾有人论量，美雪窦有翰林之才。雨过夜塘秋水深，也须是急着眼看。更若迟疑，即讨不见。

【心僧】：盘山败缺！三界既法，何处是心，觌面相呈，事已生矣！

　　向北幽州盘山宝积和尚，乃马祖下尊宿，后出普化一人。师临迁化，谓众云：“还有人邈得吾真么？”

　　答云：把吾真拿来，既为您邈！

【lvm】：邈得吾真，就是给我画像。

　　古时没有照像技术，故没有照片，只有画像。画师比照着某人，把某人的形象画出来，谓之“写真”。 当然，死后化灰，还怎么比照着画像啊！现在有照像技术了，说起来就更容易明白：我死后终将会化为灰烬，还有人能给我拍照吗？

【风花雪月】：“未举已前，朕兆未分已前见得”中的“朕兆”是何意？

【lvm】：“朕兆”就是“征兆”。

【蝉】：为什么说“‘三界无法，何处求心。’雪窦颂得一似华严境界。”？（近来多了个抠字眼的习惯。）

【lvm】：哈哈！这仅仅是字眼么？

【蝉】：请师明示 。

【lvm】因“一曲两曲无人会”，故“雨过夜塘秋水深”。

　　“三界无法，何处求心。”——华严境界之体。

　　“白云为盖，流泉作琴。”——华严境界之相。

　　会么？

【蝉】：想把知了埋了啊？

　　老师您怎么答那这一问呢？别挂壁啊，您的嘴又不是空调。这里也没铁牛，甭做蚊子。

【lvm】：一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。

【蝉】：果然。谢老师妙答

【安心果】：俺会了！

【lvm】：——华严境界之用

【安心果】：那华严境界之体呢?

【lvm】：在楼上呢.

【心僧】：“会么？”“会！”——您说我这一答是体是相啊！

【lvm】：是触。

　　说会则触，说不会则背。不触不背，道一句来。

【蝉】：为什么说“‘三界无法，何处求心。’雪窦颂得一似华严境界。”

【lvm】：因为雪窦不作情解，没在盘山言下死却。

【蝉】：喔，知了误解了“华严”境界。

【lvm】：三界无法，何处求心。（一曲）

　　白云为盖，流泉作琴。（两曲）

　　一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。

【蝉】：一真一切真之后如何？

【lvm】：之前呢？

　　说什么“之前、之后”！！

【蝉】：不说了，不说了。

【蝉】：还有，什么是“雨过夜塘秋水深”？

【lvm】：夜塘，就是大水塘 。

　　秋天不是大多数植物都能生长的季节，虽然所有的植物都能得到雨水的滋润，也未必能象春天那样，都能因滋润而繁茂。

　　一场秋雨过后，大多数植物并未因滋润而繁茂，而夜塘之水却明显地变深了（徒增知见！）。

　　一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。

　　南无阿弥陀佛！

【常如】：这谜语也要“翰林”才猜得出吧:(

【lvm】：这不是谜语呀！明摆着的事嘛。

【解脱月】：【夜塘水】另解：

　　“ 禅林用语。 原指暗夜之中，仅有池水而无生物之池塘；于禅林中，转指空无内容之虚妄言句。盖虚妄之言句原本缺乏真切入理之要义，而愚痴人不辨真假虚实，犹于其中寻觅探索，冀望捕捉悟道之机，徒劳而无功；犹如龙门激流下之水塘，塘中之鱼早已登上三级之浪，化身为龙，然有愚痴不解实情之人，犹于暗夜前往寻捕，徒然枉费一场功夫。碧岩录第七则（大四八·一四七下）：‘三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。’” 

　　FROM:【佛光大词典】

【lvm】：还有一例（转贴）：侯白·侯黑的故事： 

　　侯白，福建某地人，狡猾.多智谋，经常占人的便宜。

　　某日路过某地，看到枯井边有一女子焦急徘徊，侯白问那女子怎么回事，女子回答：“我不小心把带的东西掉到枯井里了，有纹银数两及一些杂物。”侯白一听，机会来了，自告奋勇对那女子说：“我帮你。”心里盘算拿到东西后扬长而去，女子又能奈我何。于是脱衣下井，发现井下只有几块烂砖头，出来后更不见女子踪影，连外衣及随身所带的东西都被女子拿走。后来多方打探，方知那女子名叫侯黑。（大意如此）

　　赵州问投子：大死的人，却活时如何？

　　投子答：不许夜行，投明需到。

　　赵州说：我早侯白，伊更侯黑。

　　这个公案，以前看到时，对“侯白侯黑”就不知所以，更看到有的地方写成候白候黑，有的书解释成什么白猴黑猴，在两三年前看到《禅宗语言》（浙江人民出版社1999年周裕锴）一书里仔细写了这个出处，才知道原来如此（只记得大意了），与“将谓胡须赤，更有赤须胡”是一样的意思，赵州游历天下，这个故事在当时可能还传的挺广。看到有些地方至今将“我早侯白，伊更侯黑”解释成“我来等候天亮，你来等着天黑”，这样解释明显语意不合，并将“侯”当作了“候”。在这里将故事写出来供未看过此书的朋友一笑。

【心明】：侯黑真黑！

【lvm】：哦！我是说，在“锯解秤砣”里，我也把“侯”当作“候”。贻笑大方了。（编者注：现在已经更正了。）

【善财】：我倒觉得，把“侯”当作“候”也很有意思：

　　“我早侯白，伊更侯黑。”

　　我还在陆路上痴痴的等的时候，却想不到他早从水路到了。

【蝉】：近来多了个抠字眼的习惯而且还拙于表达，话都不知道该怎么说清楚。

【lvm】：能说清楚。比如：哎呀！我可算明白了：原来知了就是蝉哪！

【蝉】：这种话原来作鹦鹉的时候就会说，现在不想说了。

【lvm】：哈哈！这是前言，我是想引出你的后语来。

【蝉】：舌头打结，不知该说啥。

【lvm】：我不避拔苗助长了：哎呀！我总算明白了——原来知了不是蝉！

【蝉】：哈哈， 两句话合起来，原来是在传向上一路啊！

【lvm】：不也是向下一路么！

【lvm】：你知道为什么“舌头打结”么？还有个“应对”在呀！

　　若是“无所住”之“应”，就会冲口而出。

　　至于你冲口而出之后，别人怎么怎么评介得天花乱坠，那是他的事，已经与你不相干（这就是“啐啄不相知”）了。

【小東】：请教LVM

　　不见三祖道：“执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。”

　//“放之自然，体无去住。”是否才能如五祖先师道：“透过那边，方有自由分。”？ 

　　若向这里道无佛无法，又打入鬼窟里去，

　//这又着于无一边了吧？ 

　　古人谓之解脱深坑，本是善因而招恶果。

　//着有，无两边，便是解脱深坑吧？ 

　　我总认为我是有些“执之失度”了，是因为怕“入邪路”，这不，又执了……

【lvm】：

　　不见三祖道：“执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。”

　//“放之自然，体无去住。”是否才能如五祖先师道：“透过那边，方有自由分。”？

　＊若不透过那边，则触。那么，放之自然，体有去住。

　　若向这里道无佛无法，又打入鬼窟里去，

　//这又着于无一边了吧？

　＊这便是佛法，却道无佛无法，则背。

　　古人谓之解脱深坑，本是善因而招恶果。

　//着有，无两边，便是解脱深坑吧？

　＊着凡、圣两边，也是解脱深坑。

　　我总认为我是有些“执之失度”了，是因为怕“入邪路”，这不，又执了……

　＊那就干脆正邪都不入。

【小東】：太谢谢了。从上次打电话请教您“着于空有两边”的问题，心里还有有疑，因为没找着根源。现在我才知道，我不止着“空有”，是因为心里放不下“凡圣”和“正邪”呀。

【小東】：三界无法，何处求心。完整的不是这个么：

　　一日示众云：“三界无法，何处求心。四大本空，佛依何住。璇玑不动，寂止无痕。觌面相呈，更无余事。”

　　干吗要只提出前两句呢？这不是容易引人误解么。

【lvm】：白云为盖，流泉作琴。一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。

　　雪窦只是借盘山句用用：

　　三界无法，何处求心。——（一曲）——七处征心，觅心了不可得。

　　白云为盖，流泉作琴。——（两曲）——十番显见，真心随处可见。

　　一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。

【波罗密】：这不就一曲吗？ 1 + 0 = 1

【lvm】：哈哈！慢说一曲，即使两曲，也是 0 + 0 = 0