【八五】桐峰便作虎声
垂示云：把定世界不漏纤毫，尽大地人亡锋结舌，是衲僧正令。顶门放光，照破四天下，是衲僧金刚眼睛。点铁成金，点金成铁，忽擒忽纵，是衲僧拄杖子。坐断天下人舌头，直得无出气处，倒退三千里，是衲僧气宇。且道总不恁么时，毕竟是个什么人？试举看。
【八五】举：
僧到桐峰庵主处，便问：这里忽逢大虫时，又作么生？【作家弄影汉。草窠里一个半个。】
庵主便作虎声。【将错就错。却有牙爪。同生同死。承言须会宗。】
僧便作怕势。【两个弄泥团汉。见机而作。似则也似，是则未是。】
庵主呵呵大笑。【犹较些子。笑中有刀。亦能放，亦能收。】
僧云：这老贼！【也须识破。败也！两个都放行。】
庵主云：争奈老僧何！【劈耳便掌。可惜放过。雪上加霜又一重。】
僧休去。【恁么休去，二俱不了。苍天苍天！】
雪窦云：是则是，两个恶贼只解掩耳偷铃。【言犹在耳。遭他雪窦点检。且道当时合作么生，免得点检。天下衲僧不到。】
大雄宗派下，出四庵主：大梅、白云、虎溪、桐峰。
看他两人恁么眼亲手辨，且道誵訛在什么处？古人一机一境、一言一句，虽然出在临时，若是眼目周正，自然活鱍鱍地。
雪窦拈。教人识邪正、辨得失。虽然如此，在他达人分上，虽处得失，却无得失。若以得失见他古人，则没交涉。
如今人须是各各穷到无得失处，然后以得失辨人。若一向去拣择言句处用心，又到几时得了去。不见云门大师道：“行脚汉莫只空游州猎县，只欲得提搦闲言语。待老和尚口动，便问禅问道，向上向下，如何若何，大卷抄将去，[祝/土]向肚皮里卜度。到处火炉边，三个五个，聚头举口，喃喃地便道‘这个是公才语，这个是就身打出语，这个是事上道底语，这个是体里语……’体尔屋里老爷老娘！噇却饭了，只管说梦，便道我会佛法了也。将知恁么行脚，驴年得休歇去！”
古人暂时间拈弄，岂有胜负得失是非等见！桐峰见临济，其时在深山卓庵。这僧到彼中遂问：“这里忽逢大虫时，又作么生？”峰便作虎声，也好就事便行。这僧也会将错就错，便作怕势。庵主呵呵大笑。僧云：“这老贼！”峰云：“争奈老僧何！”是则是，二俱不了。千古之下，遭人点检。所以雪窦道：“是则是，两个恶贼只解掩耳偷铃。”他二人虽皆是贼，当机却不用，所以掩耳偷铃。此二老如排百万军阵，却只斗扫帚。
若论此事，须是杀人不眨眼底手脚。若一向纵而不擒，一向杀而不活，不免遭人怪笑。虽然如是，他古人亦无许多事。看他两个恁么，总是见机而作。五祖道：“神通游戏三昧，慧炬三昧，庄严王三昧。”自是后人脚跟不点地，只去点检古人，便道有得有失。有底道：“分明是庵主落节。”且得没交涉！
雪窦道“他二人相见，皆有放过处”。其僧道“这里忽逢大虫时，又作么生”，峰便作虎声，此便是放过处。乃至道“争奈老僧何”，此亦是放过处。着着落在第二机。雪窦道“要用便用”，如今人闻恁么道，便道当时好与行令，且莫盲枷瞎棒！只如德山入门便棒，临济入门便喝，且道古人意如何？雪窦后面，便只如此颂出。且道毕竟作么生，免得掩耳偷铃去？
颂云：
见之不取，【蹉过了也。已是千里万里。】
思之千里。【悔不慎当初。苍天苍天！】
好个斑斑，【阇黎自领出去。争奈未解用在。】
爪牙未备。【只恐用处不明。待爪牙备，向尔道。】
君不见，大雄山下忽相逢，【有条攀条，无条攀例。】
落落声光皆振地。【这大虫，却恁么去！犹较些子。几个男儿是丈夫？】
大丈夫见也无？【老婆心切。若解开眼，同生同死。雪窦打葛藤，】
收虎尾兮捋虎须。【忽然突出如何收？收，天下衲僧在这里，忽有个出来，便与一拶。若无收，放尔三十棒，教尔转身吐气。喝打云：何不道“这老贼”！】。
“见之不取，思之千里”，正当崄处都不能使，等他道“争奈老僧何”，好与本分草料。当时若下得这手脚，他必须有后语。二人只解放、不解收，见之不取，早是白云万里，更说什么思之千里！
“好个斑斑，爪牙未备”，是则是，个大虫也解藏牙伏爪，争奈不解咬人。
“君不见，大雄山下忽相逢，落落声光皆振地。”百丈一日问黄檗云：“什么处来？”檗云：“山下采菌子来。”丈云：“还见大虫？”檗便作虎声。丈于腰下取斧作斫势。檗约住便掌。丈至晚上堂云：“大雄山下有一虎，汝等诸人出入，切须好看！老僧今日亲遭一口。”后来，沩山问仰山：“黄檗虎话，作么生？”仰云：“和尚尊意如何？”沩山云：“百丈当时，合一斧斫杀！因什么到如此？”仰山云：“不然。”沩山云：“子又作么生？”仰山云：“不唯骑虎头，亦解收虎尾。”沩山云：“寂子甚有崄崖之句。”雪窦引用，明前面公案，声光落落振于大地也。这个些子转变自在，要句中有出身之路。
“大丈夫见也无？”还见么？
“收虎尾兮捋虎须。”也须是本分，任尔收虎尾、捋虎须，未免一时穿却鼻孔。
【永寿童子】：老师闭关了么？
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我暑假到了，想去西南行脚。
想问问老师，如何行脚方是正行。
【lvm】：未踩着一寸路，未乘过车船机，便是行脚的正行。
【永寿童子】：知道了。
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希望回来后老师已在北京。
【大手老人】（接【lvm】：未踩着一寸路，未乘过车船机，便是行脚的正行。）：未踩着一寸路，那你脚放在甚么处？
【大手】：自答：一步过五蕴，足迹无人知。
【好笑】：莫瞒人好吗！
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明显！明显！一刀砍了算。
【大手】：你不懂禅，应问：“何为一步过五蕴”？这样才能套出我来．
【好笑】：哈哈！历历在目。
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还用套吗？
【朗朗乾坤】（接【大手老人】：未踩着一寸路，那你脚放在甚么处？）：未着一寸路，放脚就踩了。Xixi
【朗朗乾坤】：不放，不放。
【评论家】（接【大手老人】：未踩着一寸路，那你脚放在甚么处？）：经云：无眼耳鼻舌身意。你大手什么处长脚？
【大手】：你要唤什么为无眼耳鼻舌身呢？？
【评论家】：你如果明白，那就别问；你如果不明白，问也是白问。会么？
【清一色】（接【大手老人】：未踩着一寸路，那你脚放在甚么处？）：要想知到我的脚放在何处，请仁者先告诉我在何路。
【三小】（接【大手老人】：未踩着一寸路，那你脚放在甚么处？）：分明你心里长脚。
【wshiyao】（接【大手老人】：未踩着一寸路，那你脚放在甚么处？）：不许也行，投明须到
【金明】（接【永寿童子】：知道了。）：师兄啊：
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回来时顺便路过保定稍停留数日，再回北京吧。
【永寿童子】：我知道去保定行脚乃是正脚。
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只是时间不许。只好以后再去参学。
【助念】：嘿嘿，行脚吗—学学赵州不唧留，拜拜善财坐莲台。
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龙宫大川小溪水，都是洗脚处。
尊岳名山小土丘，皆可脚下踩！
【莲清】（接【永寿童子】：老师闭关了么？）：老师暂回家乡了
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来我这里是正行，包吃包住呦。云门寺值得去行脚参访。开车是4小时的路途。
【永寿童子】：你不是在深圳么？
【莲清】：算是东南了吧。
【永寿童子】：不错，明年去。
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离鸡足山近吧？
【莲清】：一言既出，四马难追。
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离丹霞山最近。
【永寿童子】：有时候我打妄想：
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南宗禅不可能产生于北方，天寒地冻或黄沙漫漫的地方，一定会强调艰苦卓绝的渐修。
【莲清】：这里天儿热，师兄来时可减些衣裳。
【lvm】（【莲清】：老师暂回家乡了）：办完事就回北京。
【莲清】：祝一切安！
【lvm】：谢谢！
【铁扫帚】：也被牵着鼻子走？
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“收虎尾兮捋虎须。”也须是本分，任尔收虎尾、捋虎须，未免一时穿却鼻孔。
问：“收虎尾兮捋虎须”，也属于被牵着鼻子走？与本分有差别吗？如果是本分，这公案如何回答才是本分？
【wshiyao】：跟着走
【lvm】：其实未必。
【雪山童子】：这句是不是可以这么理解？
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“收虎尾兮捋虎须。”也须是本分，任尔收虎尾、捋虎须，未免一时穿却鼻孔。
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“收虎尾兮捋虎须。”也须是本分。若不是本分相见，任尔收虎尾、捋虎须，未免一时穿却鼻孔。
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还有【有条攀条，无条攀例。】这里的条是不是指藤条？这里的例，是什么？是指裂缝吗？
【lvm】：条——律条；例——案例。都是比喻。
【雪山童子】：哦！知道了，谢老师！
【铁扫帚】（接【雪山童子】：这句是不是可以这么理解？）：【有条攀条，无条攀例】，在前面的碧岩录帖子解释过。
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但我没有找到。
【古韵】（接【雪山童子】：这句是不是可以这么理解？）：七月飞雪窦娥怨，腊月老小化纸钱。屈！
【铁扫帚】（接【lvm】：其实未必。）：洗耳恭听，愿闻其详。
【lvm】：不可住“本分”，且莫思“其详”。
【铁扫帚】：这样就本分了。
【lvm】：不但本分了，而且最详尽。
【莲明】：忽遇大虫时又作么生？
【莲明】：嘿嘿呵呵。
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这老汉被俺一问，总是哑哑的。
【回复】：不杀生啦。
【铁扫帚】：“是则是，二俱不了”是指什么？
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僧到桐峰庵主处，便问：这里忽逢大虫时，又作么生？
庵主便作虎声。
僧便作怕势。
庵主呵呵大笑。
僧云：“这老贼！”
峰云：“争奈老僧何！”
百丈一日问黄檗云：“什么处来？”
檗云：“山下采菌子来。”
丈云：“还见大虫？”
檗便作虎声。
丈于腰下取斧作斫势。
檗约住便掌。
僧云：“这老贼！”峰云：“争奈老僧何！”是则是，二俱不了。千古之下，遭人点检。所以雪窦道：“是则是，两个恶贼只解掩耳偷铃。”他二人虽皆是贼，当机却不用，所以掩耳偷铃。此二老如排百万军阵，却只斗扫帚。
？这里的“是则是，二俱不了”是指“当机却不用”，和百丈公案相比，还是指不如“百丈”干脆？
？为什么可以说该公案百丈大用呢？
【莲明】：楼主切须看好，摘抄时您漏了一句。
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丈至晚上堂云：“大雄山下有一虎，汝等诸人出入，切须好看！老僧今日亲遭一口。”
【lvm】：下面有极其形象的比喻：
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“此二老如排百万军阵，却只斗扫帚。”
【铁扫帚】：哦。
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两个草扫帚比划，是看头不足。
