【三三】资福画一圆相 

　　垂示云：东西不辨，南北不分。从朝至暮，从暮至朝。还道伊瞌睡么？有时眼似流星，还道伊惺惺么？有时呼南作北，且道是有心、是无心？是道人、是常人？若向个里透得，始知落处，方知古人恁么不恁么。且道是什么时节？试举看。 

　　【三三】举： 

陈操尚书看资福。福见来，便画一圆相。【是精识精，是贼识贼。若不蕴藉，争识这汉！还见金刚圈么？】 

　　操云：弟子恁么来，早是不着便，何况更画一圆相。【今日撞着个瞌睡汉。这老贼！】 

　　福便掩却方丈门。【贼不打贫儿家。已入他圈缋了也。】 

　　雪窦云：陈操只具一只眼。【雪窦顶门具眼。且道他意在什么处？也好与一圆相。灼然龙头蛇尾。当时好与一拶，教伊进亦无门、退亦无路。且道更与他什么一拶？】。 

　　陈操尚书，与裴休、李翱同时。凡见一僧来，先请斋，衬钱三百，须是勘辨。 

　　一日云门到，相看便问：“儒书中即不问。三乘十二分教，自有座主，作么生是衲僧家行脚事？” 

　　云门云：“尚书曾问几人来？” 

　　操云：“即今问上座。” 

　　门云：“即今且置，作么生是教意？” 

　　操云：“黄卷赤轴。” 

　　门云：“这个是文字语言，作么生是教意？” 

　　操云：“口欲谈而辞丧，心欲缘而虑亡。” 

　　门云：“口欲谈而辞丧，为对有言；心欲缘而虑亡，为对妄想。作么生是教意？” 

　　操无语。 

　　门云：“见说尚书看《法华经》，是否？” 

　　操云：“是。” 

　　门云：“经中道：‘一切治生产业，皆与实相不相违背。’且道非非想天，即今有几人退位？” 

　　操又无语。 

　　门云：“尚书且莫草草。师僧家抛却三经五论，来入丛林。十年二十年，尚自不奈何。尚书又争得会！” 

　　操礼拜云：“某甲罪过。” 

　　又一日与众官登楼次，望见数僧来。一官人云：“来者总是禅僧。” 

　　操云：“不是。” 

　　官云：“焉知不是。” 

　　操云：“待近来，与尔勘过。” 

　　僧至楼前，操蓦召云：“上座。” 

　　僧举头。书谓众官云：“不信？道。” 

　　唯有云门一人他勘不得，他参见睦州来。 

　　一日去参资福，福见来，便画一圆相。资福乃沩山仰山下尊宿，寻常爱以境致接人，见陈操尚书便画一圆相。争奈操却是作家，不受人瞒，解自点检云：“弟子恁么来，早是不着便，那堪更画一圆相。”福掩却门。 

　　这般公案谓之言中辨的、句里藏机。 

　　雪窦道：“陈操只具一只眼。”雪窦可谓顶门具眼。且道意在什么处？也好与一圆相。若总恁么地，衲僧家如何为人？我且问尔，当时若是诸人作陈操时，堪下得个什么语，免得雪窦道他“只具一只眼”？所以雪窦踏翻，颂云： 

　　团团珠绕玉珊珊，【三尺杖子搅黄河，须是碧眼胡僧始得。生铁铸就。】 

　　马载驴驼上铁船。【用许多作什么？有什么限？且与阇黎看。】 

　　分付海山无事客，【有人不要。若是无事客也不消得，须是无事始得。】 

　　钓鳌时下一圈挛。【恁么来，恁么去。一时出不得。若是虾[嘛-口+虫]堪作什么？虾蚬螺蚌怎生奈何？须是钓鳌始得。】

　　雪窦复云：天下衲僧跳不出。【兼身在内。一坑埋却。阇黎还跳得出么？】。 

　　“团团珠绕玉珊珊，马载驴驼上铁船。”雪窦当头颂出，只颂个圆相。若会得去，如虎戴角相似。这个些子，须是桶底脱、机关尽，得失是非一时放却。更不要作道理会，也不得作玄妙会。毕竟作么生会？这个须是“马载驴驼上铁船”这里看始得。 

　　别处则不可分付，须是将去，分付海山无事底客。尔若肚里有些子事，即承当不得。这里须是有事无事、违情顺境、若佛若祖奈何他不得底人，方可承当。若有禅可参，有凡圣情量，决定承当他底不得。承当得了，作么生会？他道“钓鳌时下一圈挛。”钓鳌须是圈挛始得。所以风穴云：“惯约鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步碾泥沙。”又云：“巨鳌莫戴三山去，吾欲逢莱顶上行。” 

　　雪窦复云：“天下衲僧跳不出。”若是巨鳌，终不作衲僧见解；若是衲僧，终不作巨鳌见解。  

【心明】：这铁船是上去下不来，请老师援手

【lvm】：团团珠绕玉珊珊，马载驴驼上铁船。分付海山无事客，钓鳌时下一圈挛。

【心明】：雪窦顶门具眼。且道他意在什么处？ 

　　这是说陈尚书曳尾扫迹犹有扫迹在，是吗？ 

【lvm】：是即是，太廉纤生！至少还含“不契沩仰宗风”之义。 

【心明】：这样如何：待他画个圆相时，我便抖出两个大大的袖口作接捧状，看他怎么应？ 

【lvm】：你这是“心明宗风”。若是沩仰，便将圆相作抛后状。 

【心明】：门云：“口欲谈而辞丧，为对有言；心欲缘而虑亡，为对妄想。作么生是教意？”操无语。 

　　这无语的他，是常人，是道人？ 

【lvm】：常人无语，被他所瞒。道人无语，为他所逼。 

【心明】：又一日与众官登楼次，望见数僧来。一官人云：“来者总是禅僧。” 

　　操云：“不是。” 

　　官云：“焉知不是。” 

　　操云：“待近来，与尔勘过。” 

　　僧至楼前，操蓦召云：“上座。” 

　　僧举头。书谓众官云：“不信？道。” 

　　“不信？道。”，此处“道”何义？ 

【lvm】：我说不是禅僧，你不信。看见了吧，你说是不是禅僧？（道，在这里是“你说说看”之意） 

【心明】：门云：“见说尚书看《法华经》，是否？” 

　　操云：“是。” 

　　门云：“经中道：‘一切治生产业，皆与实相不相违背。’且道非非想天，即今有几人退位？” 

　　操又无语。 

　　？ 

【lvm】：意即：非非想天的天人，并不经营治生产业。既与实相不相违背，那么，且道非非想天，即今有几人退位，来这里经营治生产业？ 

【心明】：“且道非非想天，即今有几人退位？” 

　　若接前一句，[“经中道：‘一切治生产业，皆与实相不相违背。’且道非非想天，即今有几人退位？”]，应该是无人退位吧？

【lvm】：当然无人退位。 

　　一切治生产业，也包括在朝中供尚书职。

　　尽管你一边供尚书职，一边能证实相。但是，非非想天的天人也并非退下天位，来这里经营治生产业，才与实相不相违背呀！他不经营治生产业，照样与实相不相违背。

【善财】：哈哈，过年照样扯葛藤：

　　莫道“资福寻常爱以境致接人”，尚书正是做了这种见解，才未契。

　　资福画一圆相，不是以境示人，若做境会，早千里万里去了！

　　“陈操只具一只眼”者，是说尚书见真不见俗，所以说只具一只眼。

【lvm】：说得好：尚书见真不见俗。

　　所以云门问他：且道非非想天，即今有几人退位？

【整合】：不一定。他也可以是见俗不见真。故看不破云门。

【lvm】：也对！我就是从这个角度看的。

　　所以云门问他：且道非非想天，即今有几人退位？

【善财】：尚书的眼

　　只有一只左（真）眼，是具一只眼； 

　　只有一只右（俗）眼，还是具一只眼。 

　　所以说具一只眼，雪老不曾冤枉他啊。 

　　“操云：弟子恁么来，早是不着便，何况更画一圆相。” 

　　所以说只具一只左眼，只知真空绝待的理体，不知万法无碍的事用，所见偏空偏寂，只有一只左（真）眼。 

　　进一步说，大家也千万别就此义理又横生知解， 

　　说左右辩真俗，以为的则。 

　　为什么？即便是双目如电，毫厘不漏，左眼照真，右眼达俗，尤是懵懂汉，睁眼瞎队伍中的一员。

【北瓜】：若作道理会，则似神秀双眼通明，辜负财主爷去在。

【蝉】：“百草头上西来意”就是“见真不见俗”的状态吗？“见俗不见真”呢？

【lvm】：“百草头上西来意”不即真俗，也未离真俗。

【镂尘】：请问佛法的教义是什么？

【lvm】：那您先说说您的信仰是什么？

【镂尘】：我初学佛时是想作佛那样具德解脱的人。现在我不知道自己信仰什么了。

　　请师相救！！

【lvm】：那么，佛法的教义就是现在你不知道的那个。

【李龙生】：一针见血。

【永寿童子】：老师，这就是“八苦交煎总无妨”的安闲法吗？

【lvm】：哦？【镂尘】兄怎么会不知道“八苦交煎总无妨”呢？

【吹影】：镂尘吹影之徒，觅苦了不可得。

【北瓜】：老师，凭么操云：弟子恁么来，早是不着便？

【lvm】：凭资福画一圆相。

【元觉】：老师，何为“陈操只具一只眼”？(http://my.clubhi.com/bbs/661522/24/17715.html)

【lvm】：也就是只从一个角度检验人。

【元觉】：哦，我也划一园相，^o^

【lvm】：怪不得你网名【元觉】呢。