【六九】南泉道得即去

垂示云：无啖啄处，祖师心印状似铁牛之机。透荆棘林，衲僧家如红炉上一点雪。平地上七穿八穴则且止，不落寅缘，又作么生。试举看。

【六九】举：

　　南泉、归宗、麻谷，同去礼拜忠国师。至中路，【三人同行必有我师。有什么奇特。也要辨端的。】

　　南泉于地上画一圆相云：“道得即去。”【无风起浪。也要人知。掷却陆沉船。若不验过，争辨端的。】

　　归宗于圆相中坐。【一人打锣，同道方知。】

　　麻谷便作女人拜。【一人打鼓，三个也得。】

　　泉云：“恁么则不去也。”【半路抽身是好人。好一场曲调，作家！作家！】

　　归宗云：“是什么心行！”【赖得识破。当时好与一掌。孟八郎汉。】

　　当时马祖盛化于江西，石头道行于湖湘，忠国师道化于长安。他亲见六祖来，是时南方擎头带角者，无有不欲升其堂入其室。若不尔，为人所耻。这老汉三个，欲去礼拜忠国师。至中路，做这一场败缺。

　　南泉云“恁么则不去也”，既是一一道得，为什么却道“不去”？且道古人意作么生？当时待他道“恁么则不去也”，劈耳便掌，看他作什么伎俩。万古振纲宗，只是这些子机要。所以慈明道“要牵只在索头边”。

　　拨着点着便转，如水上捺葫芦子相似，人多唤作不相肯语。殊不知，此事到极则处，须离泥离水、拔楔抽钉。尔若作心行会，则没交涉。古人转变得好。到这里，不得不恁么。

　　须是有杀有活。看他一人去圆相中坐，一人作女人拜，也甚好。南泉云“恁么则不去也”，归宗云“是什么心行”。孟八郎汉！又恁么去也。他恁么道，大意要验南泉。南泉寻常道：“唤作如如，早是变了也。”南泉、归宗、麻谷，却是一家里人。一擒一纵，一杀一活，不妨奇特。

　　雪窦颂云：

　　由基箭射猿，【当头一路，谁敢向前！触处得妙，未发先中。】

　　绕树何太直。【若不承当，争敢恁么。东西南北一家风。已周遮多时也。】

　　千个与万个，【如麻似粟。野狐精一队。争奈得南泉何。】

　　是谁曾中的。【一个半个，更洛一个。一个也用不得。】

　　相呼相唤归去来，【一队弄泥团汉。不如归去好。却较些子。】

　　曹溪路上休登陟。【太劳生！想料不是曹溪门下客。低低处平之有余，高高处观之不足。】

　　复云：“曹溪路坦平，为什么休登陟？”【不唯南泉半路抽身，雪窦亦乃半路抽身。好事不如无。雪窦也患这般病痛。】

　　“由基箭射猿，绕树何太直。”由基乃是楚时人，姓养，名叔，字由基。时楚庄王出猎，见一白猿，使人射之，其猿捉箭而戏。敕群臣射之，莫有中者。王遂问群臣，群臣奏曰：“由基者善射。”遂令射之，由基方弯弓，猿乃抱树悲号。至箭发时，猿绕树避之，其箭亦绕树中杀，此乃神箭也。雪窦何故却言“太直”？若是太直，则不中。既是绕树，何故却云太直？雪窦借其意，不妨用得好。此事出《春秋》。

　　有者道“绕树是圆相”，若真个如此，盖不识语之宗旨，不知“太直”处。三个老汉，殊途而同归一揆，一齐“太直”。若是识得他去处，七纵八横不离方寸，百川异流同归大海。所以南泉道：“恁么则不去也。”若是衲僧正眼觑着，只是弄精魂。若唤作弄精魂，却不是弄精魂。五祖先师道：“他三人是慧炬三昧、庄严王三昧。”虽然如此，作女人拜，他终不作女人拜会。虽画圆相，他终不作圆相会。既不恁么会，又作么生会！

　　雪窦道“千个与万个，是谁曾中的。”能有几个，百发百中，相呼相唤归去来。颂南泉道“恁么则不去也”。南泉从此不去，故云“曹溪路上休登陟”。

灭却荆棘林，雪窦把不定，复云：“曹溪路坦平，为什么休登陟？”曹溪路，绝尘绝迹，露裸裸、赤洒洒、平坦坦，翛然地为什么却休登陟？各自看脚下！