【二三】保福妙峰孤顶

　　垂示云：玉将火试、金将石试、剑将毛试、水将杖试。至于衲僧门下，一言一句、一机一境、一出一入、一挨一拶，要见深浅、要见向背，且道将什么试？请举看。

【二三】举：

　　保福、长庆游山次。【这两个落草汉。】

　　福以手指云：只这里便是妙峰顶。【平地上起骨堆。切忌道着。掘地深埋。】

　　庆云：是则是，可惜许！【若不是铁眼铜睛，几被惑了。同病相怜。两个一坑埋却。】

　　雪窦著语云：今日共这汉游山，图个什么？【不妨减人斤两。犹较些子。傍人按剑。】

　　复云：百千年后，不道无，只是少。【少卖弄！也是云居罗汉。】

　　后举似镜清。【有好有恶。】

　　清云：若不是孙公，便见髑髅遍野。【同道者方知。大地茫茫愁杀人。奴见婢殷勤。设使临济德山出来，也须吃棒。】

　　保福、长庆、镜清，总承嗣雪峰。他三人同得同证、同见同闻、同拈同用，一出一入，递相挨拶。盖为他是同条生底人，举着便知落处。在雪峰会里，居常问答，只是他三人。古人行住坐卧，以此道为念，所以举着便知落处。

　　一日游山次，保福以手指云：“只这里便是妙峰顶。”如今禅和子，恁么问着，便只口似匾檐，赖值问着长庆。尔道保福恁么道，图个什么？古人如此，要验他有眼无眼。是他家里人，自然知他落处，便对他道：“是即是，可惜许！”且道长庆恁么道，意旨如何？不可一向恁么去也。似则似，罕有等闲无一星事，赖是长庆识破他。

　　雪窦著语云：“今日共这汉游山，图个什么？”且道落在什么处？复云：“百千年后，不道无，只是少。”雪窦解点胸，正似黄檗道“不道无禅，只是无师。”雪窦恁么道，也不妨险峻。若不是同声相应，争得如此孤危奇怪！此谓之著语，落在两边。虽落在两边，却不住两边。

　　后举似镜清，清云：“若不是孙公，便见髑髅遍野。”孙公，乃长庆俗姓也。不见僧问赵州：“如何是妙峰孤顶？”州云：“老僧不答尔这话。”僧云：“为什么不答这话？”州云：“我若答尔，恐落在平地上。”

　　教中说，妙峰孤顶德云比丘，从来不下山。善财去参，七日不逢，一日却在别峰相见。及乎见了，却与他说一念三世一切诸佛智慧光明普见法门。德云既不下山，因什么却在别峰相见？若道他下山，教中道“德云比丘从来不曾下山，常在妙峰孤顶。”到这里，德云与善财，的的在哪里？自后李长者打葛藤打得好，道：“妙峰孤顶，是一味平等法门，一一皆真、一一皆全，向无得无失、无是无非处独露，所以善财不见。”到称性处，如眼不自见、耳不自闻、指不自触，如刀不自割、火不自烧、水不自洗。

　　到这里，教中大有老婆相为处，所以放一线道，于第二义门立宾立主，立机境，立问答。所以道：“诸佛不出世，亦无有涅槃。方便度众生，故现如斯事。”且道，毕竟作么生免得镜清、雪窦恁么道去？当时不能拍拍相应，所以尽大地人髑髅遍野。镜清恁么证将来，那两个恁么用将来，雪窦后面颂出，更显焕。颂云：

　　妙峰孤顶草离离，【和身没却。脚下已深数丈也。】

　　拈得分明付与谁。【用作什么？大地没人知。干屎橛堪作何用！拈得鼻孔失却口。】

　　不是孙公辨端的，【错！看箭！着贼了，也不知。】

　　髑髅着地几人知。【更不再活。如麻似粟。阇黎，拈得鼻孔失却口。】

　　妙峰孤顶草离离。草里辊，有什么了期！拈得分明付与谁。什么处是分明处？颂保福道“只这里，便是妙峰顶。”不是孙公辨端的。孙公见什么道理，便云“是则是，可惜许”？只如“髑髅着地几人知”，汝等诸人还知么？瞎！

【丁零】：老师，“百千年后，不道无，只是少。”喻啥？ 

【Lvm】：这不是喻。现在就是“百千年后”，多吗？ 

【心明】：善财能在别峰相见。请问此处别峰喻什么？【编者注：黑体字表示发言者的文章标题（以下不再另作说明）】

　　原文：

　　教中说，妙峰孤顶德云比丘，从来不下山。善财去参，七日不逢，一日却在别峰相见。及乎见了，却与他说一念三世一切诸佛智慧光明普见法门。德云既不下山，因什么却在别峰相见？若道他下山，教中道“德云比丘从来不曾下山，常在妙峰孤顶。”到这里，德云与善财，的的在哪里？自后李长者打葛藤打得好，道：“妙峰孤顶，是一味平等法门，一一皆真、一一皆全，向无得无失、无是无非处独露，所以善财不见。”到称性处，如眼不自见、耳不自闻、指不自触，如刀不自割、火不自烧、水不自洗。 

　　是指方便法门吗？

【lvm】：哈哈！到这里哪还有什么“方便”、“究竟”！ 

【心明】：昨日游山，不觉已骷髅着地。谢老师搭救！

【善财】：桥上但见驴马迹，何人敢向御街行！

　　大雄峰，喻实际究竟理地，自是一法不立，不可见见，不可知知；别峰，喻万行方便门中，略可私通车马，所以许德云善材共见商量。

　　虽然如此，还须方便中透出究竟，究竟中融入方便，正可以独坐大雄峰的同时，普在别峰现身教化。

　　呵呵~ ——也是葛藤。