【三六】长沙随草逐花
【三六】举：
长沙一日游山，归至门首。【今日一日，只管落草。前头也是落草，后头也是落草。】
首座问：“和尚什么处去来？”【也要勘过这老汉。头过新罗。】
沙云：“游山来。”【不可落草。败缺不少。草里汉。】
首座云：“到什么处来？”【拶。若有所至，未免落草。相牵入火坑。】
沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”【漏逗不少。元来只在荆棘林里坐。】
座云：“大似春意。”【相随来也。将错就错。一手抬一手搦。】
沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”【土上加泥。前箭犹轻后箭深。有什么了期！】
雪窦著语云：“谢答话。”【一火弄泥团汉。三个一状领过。】
长沙鹿苑招贤大师，法嗣南泉，与赵州紫胡辈同时，机锋敏捷。有人问教便与说教，要颂便与颂。尔若要作家相见，便与尔作家相见。
仰山寻常机锋最为第一。一日同长沙玩月次，仰山指月云：“人人尽有这个，只是用不得。”沙云：“恰是。便倩尔用那。”仰山云：“尔试用看。”沙一踏踏倒。仰山起云：“师叔一似个大虫。”后来人号为“岑大虫”。
因一日游山归，首座亦是他会下人，便问：“和尚什么处去来？”沙云：“游山来。”座云：“到什么处去来？”沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”须是坐断十方底人始得。古人出入未尝不以此事为念，看他宾主互换、当机直截，各不相饶。既是游山，为什么却问道“到什么处去来”？若是如今禅和子，便道“到夹山亭来”。看他古人，无丝毫道理计较，亦无住著处。所以道：“始随芳草去，又逐落花回。”首座便随他意，向他道：“大似春意。”沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”
雪窦云：“谢答语。”代末后语也。也落两边，毕竟不在这两边。
昔有张拙秀才，看《千佛名经》，乃问：“百千诸佛，但闻其名，未审居何国土？还化物也无？”沙云：“黄鹤楼崔颢题诗后，秀才曾题也未？”拙云：“未曾题。”沙云：“得闲题取一篇也好。”岑大虫平生为人，直得珠回玉转，要人当面便会。颂云：
大地绝纤埃，【豁开户牖，当轩者谁？尽少这个不得。天下太平。】
何人眼不开。【顶门上放大光明始得。撒土撒沙作什么？】
始随芳草去，【漏逗不少。不是一回落草，赖值前头已道了。】
又逐落花回。【处处全真。且喜归来。脚下泥深三尺。】
羸鹤翘寒木，【左之右之。添一句更有许多闲事在。】
狂猿啸古台。【却因亲著力。添一句也不得，减一句也不得。】
长沙无限意，【便打！末后一句道什么？一坑埋却。堕在鬼窟里。】
咄！【草里汉。贼过后张弓。更不可放过。】
且道这公案，与仰山问僧“近离甚处”，僧云“庐山”，仰云“曾到五老峰么”，僧云“不曾到”，仰云“阇黎不曾游山”，辨缁素看，是同是别？到这里，须是机关尽、意识忘，山河大地、草芥人畜，无些子渗漏。若不如此，古人谓之“犹在胜妙境界”。
不见云门道：直得山河大地，无纤毫过患，犹为转物。不见一切色，始是半提。更须知有全提时节、向上一窍，始解稳坐。若透得，依旧山是山、水是水，各住自位、各当本体。如大拍盲人相似。
赵州道：鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裈无裆、裤无口，头上青灰三五斗。本为修行利济人，谁知翻成不唧溜。
若得真实到这境界，何人眼不开！一任七颠八倒，一切处都是这境界、都是这时节。十方无壁落，四面亦无门。所以道“始随芳草去，又逐落花回”。雪窦不妨巧，只去他左边贴一句、右边贴一句，一似一首诗相似。“羸鹤翘寒木，狂猿啸古台”，雪窦引到这里，自觉漏逗，蓦云：“长沙无限意，咄！”如作梦却醒相似。
雪窦虽下一喝，未得剿绝。若是山僧即不然，“长沙无限意，掘地更深埋！”
【善财】：随草现古道，逐花掩虎踪。
【lvm】：莫引猎人逐，勿吹扬花风。
【善财】：鹤壁千松翠，青岩万峰垂。（【编者注】：齐师乃河南鹤壁人氏）
【lvm】：何缘梦境断，夜半绽春雷。
【善财】：晨钟薄晓雾，滴露透深田。
【lvm】：叶茂属外秀，根深是源泉。
【善财】：为报群芳护，行行重行行。
【lvm】：不见一茎草，移步又何曾。
【心明】：（接何缘梦境断，夜半绽春雷。 【lvm】） 卸去冬装重，轻衣迎春回。
【lvm】：回也不争春，心明莫来催。
【心明】：春芳始俏园，园丁胡不归？
【lvm】：只为惜娇嫩，风拂恐花摧。
【心僧】：代答一句！
昔有张拙秀才，看《千佛名经》，乃问：“百千诸佛，但闻其名，未审居何国土？还化物也无？”沙云：“黄鹤楼崔颢题诗后，秀才曾题也未？”拙云：“未曾题。”沙云：“得闲题取一篇也好。”
拙云：谢师题取！
【Lvm】：哈哈！谢你代答。
【雪山童子】：沙云：“恰是。便倩尔用那。”老师！便倩尔用那的白话大意是什么？
【Lvm】：倩就是请。
【雪山童子】：哈哈！您在线呀？ 谢谢老师了！
【Lvm】：赚我来！赚我来！
【小蚂蚁】：老师：“赚我来”是什么意思？
【lvm】：就是“把我哄来了。”
【雪山童子】：古木無人徑，深山何處鐘?
【Lvm】：终年雪不化，童子锤砸钉。
【雪山童子】：锤子不要柄，钉也取一边，师之款款情，童子记心间。
【Lvm】：无孔锤子不要柄，楔子钉也取一边，何来师之款款情，无须童子记心间。
【心明】：赵州“本为修行利济人，谁知翻成不唧溜。”？
【永寿童子】：从来祖师不唧澑。
【lvm】：“不唧溜”不好么？一无所有，两袖清风，三餐不继，四大皆空。
一无所有——干净。
两袖清风——不怕鬼敲门。
三餐不继——省得减肥了。
四大皆空——本来如是。（何须待零落，然后始知空。）
【心明】：原来“不唧溜”不是贬义词呀 。
【lvm】：这里无褒贬。
【真迷糊】：请问童子何谓不唧澑。
【永寿童子】：不唧澑 就是 灰头土脸 的意思啊。
头上青灰三五斗，从来祖师不唧澑。
【善财】：呵呵，还有些自嘲的意味在里面。
就象当时文殊道：“修行三大劫，反遭老僧嫌。”用现在的话来说，就是说文殊菩萨同时也表现得很有幽默感的。
【lvm】：赵州禅师《十二时歌》。十二时就是“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。
鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望修行利济人，谁知变作不唧溜。
平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。
日出卯，清净却翻为烦恼。有为功德被尘埋，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，叵耐东村黑黄老。供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。
食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头饽子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者只道觅茶吃，不得茶噇去又嗔。
禺中巳，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥馑受欲死。胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。
日南午，茶饭轮还无定度。行却南家到北家，果至北家不推注。苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭薤莴苣。唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。
日眣未，者回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。
晡时申，也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋，愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。
日入酉，除却荒凉更何守。云水高流定委无，历寺沙弥镇长有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗。
黄昏戌，独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆。钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。
人定亥，门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时，勿个衣裳著甚盖。刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空，问著都缘总不会。
半夜子，心境何曾得暂止。思量天下出家人，似我住持能有几。土榻床，破芦席，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。
【永寿童子】：拍手大笑：好诗！真个不唧澑!好个赵州，真是幽默到家了。
【lvm】：同时也描述了众生百态。
【解脱月】：老师欣喜吗？老师失望吗？老师感慨吗？----在看见众生百态的时候？
【lvm】：跟你一样。
【xinfo】：老师，这则公案我前后看了好几遍，基本上是啥也没看懂。请您解释一下。
长沙一日游山，归至门首。【今日一日，只管落草。前头也是落草，后头也是落草。】
落草是什么意思？
首座问：“和尚什么处去来？”【也要勘过这老汉。头过新罗。】
“头过新罗”什么意思？
沙云：“游山来。”【不可落草。败缺不少。草里汉。】
“不可落草。败缺不少。草里汉。”什么意思？
首座云：“到什么处来？”【拶。若有所至，未免落草。相牵入火坑。】
沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”【漏逗不少。元来只在荆棘林里坐。】
我觉得长沙回答的很好，为什么说“只在荆棘林里坐”呢？
座云：“大似春意。”【相随来也。将错就错。一手抬一手搦。】
什么是“一手抬一手搦”？
沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”【土上加泥。前箭犹轻后箭深。有什么了期！】
长沙为什么要说“也胜秋露滴芙蕖。”
【lvm】：不懂，未必全是因为文字障碍。
长沙一日游山，归至门首。【今日一日，只管落草。前头也是落草，后头也是落草。】
落草是什么意思？
＊禅本不在语言文字里，所以开口就错，动念即乖。但为启发学人，又不得不开口，故谓之“落草为人”。“落草”一词，含“有所住着”之义。
首座问：“和尚什么处去来？”【也要勘过这老汉。头过新罗。】
“头过新罗”什么意思？
＊新罗就是现在的朝鲜。“头过新罗”意即走得太远了。
沙云：“游山来。”【不可落草。败缺不少。草里汉。】
“不可落草。败缺不少。草里汉。”什么意思？
＊是这个意思：答一句“游山来”已经有所住着了。有所住着便是败缺。有所住着便是草里汉。
首座云：“到什么处来？”【拶。若有所至，未免落草。相牵入火坑。】
沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”【漏逗不少。元来只在荆棘林里坐。】
我觉得长沙回答的很好，为什么说“只在荆棘林里坐”呢？
＊因为“回答的很好”啊，好坏正是荆棘林。
座云：“大似春意。”【相随来也。将错就错。一手抬一手搦。】
什么是“一手抬一手搦”？
＊“一手抬一手搦”意即也有赞、也有贬。
沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”【土上加泥。前箭犹轻后箭深。有什么了期！】
长沙为什么要说“也胜秋露滴芙蕖。”
＊哈哈！长沙无限意，掘地更深埋！
【xkyq】：老师，“长沙无限意，掘地更深埋！”就真剿绝了吗？
“不见云门道：直得山河大地，无纤毫过患，犹为转物。不见一切色，始是半提。更须知有全提时节、向上一窍，始解稳坐。若透得，依旧山是山、水是水，各住自位、各当本体。如大拍盲人相似。”
为何说“如大拍盲人相似”？
【lvm】：“掘地更深埋”是针对那个“咄”说的。
其实，若嫌“掘地更深埋”不剿绝，也可以说“咄”。
若嫌“如大拍盲人相似”不雅，也可以这么说：如同木人看花鸟。
【蝉】：“大拍”是什么意思？
【lvm】：“拍盲”是古代的大白话，有“视而不见”的含义。
【Xinfo】：老师答得很妙，我要接着问了。
长沙鹿苑招贤大师，法嗣南泉，与赵州紫胡辈同时，机锋敏捷。有人问教便与说教，要颂便与颂。尔若要作家相见，便与尔作家相见。仰山寻常机锋最为第一。一日同长沙玩月次，仰山指月云：“人人尽有这个，只是用不得。”沙云：“恰是。便倩尔用那。”
“便倩尔用那。”“倩”是不是应为“欠”？
仰山云：“尔试用看。”沙一踏踏倒。仰山起云：“师叔一似个大虫。”后来人号为“岑大虫”。
“沙一踏踏倒”是不是指透过自己的身心妄念，就能得到法界身呢？所谓“打得念头死，许汝法界身”。
因一日游山归，首座亦是他会下人，便问：“和尚什么处去来？”沙云：“游山来。”座云：“到什么处去来？”沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”须是坐断十方底人始得。古人出入未尝不以此事为念，看他宾主互换、当机直截，各不相饶。既是游山，为什么却问道“到什么处去来”？若是如今禅和子，便道“到夹山亭来”。看他古人，无丝毫道理计较，亦无住著处。所以道：“始随芳草去，又逐落花回。”
“始随芳草去，又逐落花回。”长沙讲的是不是无能游也无所游，一物也不着的游山境界？也就是现量境界。
【Lvm】：如你所解者如麻似粟。
长沙鹿苑招贤大师，法嗣南泉，与赵州紫胡辈同时，机锋敏捷。有人问教便与说教，要颂便与颂。尔若要作家相见，便与尔作家相见。仰山寻常机锋最为第一。一日同长沙玩月次，仰山指月云：“人人尽有这个，只是用不得。”沙云：“恰是。便倩尔用那。”
“便倩尔用那。”“倩”是不是应为“欠”？
＊倩是请的意思。
仰山云：“尔试用看。”沙一踏踏倒。仰山起云：“师叔一似个大虫。”后来人号为“岑大虫”。
“沙一踏踏倒”是不是指透过自己的身心妄念，就能得到法界身呢？所谓“打得念头死，许汝法界身”。
＊也该将你一踏踏倒。
因一日游山归，首座亦是他会下人，便问：“和尚什么处去来？”沙云：“游山来。”座云：“到什么处去来？”沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”须是坐断十方底人始得。古人出入未尝不以此事为念，看他宾主互换、当机直截，各不相饶。既是游山，为什么却问道“到什么处去来”？若是如今禅和子，便道“到夹山亭来”。看他古人，无丝毫道理计较，亦无住著处。所以道：“始随芳草去，又逐落花回。”
“始随芳草去，又逐落花回。”长沙讲的是不是无能游也无所游，一物也不着的游山境界？也就是现量境界。
＊冤死长沙！
【心僧】：哈哈！老师与古师一得一失！
【Lvm】：“得”且置，只问失了什么？
【心僧】：山高水寒，月郎星稀！
哈哈！弟子被您这一问，纵然辩如张仪，亦无法开口啊！
【圣普】：齐老师，失了什么？
【lvm】：若真失圣，早已失凡；若真失普，早已失单。
“法尚应舍，何况非法。”
【圣普】：请教齐老师，得失之前是什么呢？
【lvm】：那你先说说得失之后是什么，我再说得失之前。
【圣普】：得失之后是得失没有了……得失是幻 。
【Lvm】：其实你回答了两个问题。得失之前不也是幻么。
何须待零落，然后始知空。
【善财】：座云：“大似春意。”，好在一个“似”字。
沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”
大虫一个“胜”字，也似投桃报李，不算辜负了。
【小蚂蚁】：确实功夫境界不到， 头过新罗难免。 还要问：
善才老师说好在一个“似”字，老师能讲讲吗？
【lvm】：何不去问【善财】。或者你先讲讲。
【ghg88】：“似”刚刚好，不即不离。虽落地却无声。
【lvm】：“胜”却是法身向上了。
【ghg88】：我是似是而非呀！
【lvm】：并不是似是而非，只是尚不深明向上。
【ghg88】：遵命：）
今虽遭打，确实光景不似从前。每次挨打都能令人心服口服，真是又慈悲又严厉。给您顶礼！
【213】：老师那“逐草随花”何以深明向上？
“逐草随花”我是这样认识的，万有的显现不离自心，逐草是应缘而生，虽然有念但心空无住不离妙观，随花是念头谢落事过不留，此时却正好反见无相妙体。这个如如应缘，向上事应放在什么地方呢？
【lvm】：不离自心以反见无相妙体为向上，反见无相妙体以如如应缘为向上。
【善财】：^^
沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”
座云：“大似春意。”
＠芳草萋萋，指的是春景
沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”
＠落花飘零，指的是秋意
首座问游山到什么处来？
答始随芳草去，又逐落花回。
问的是游山到的处所（看老和尚还有所住着留滞么）
答随草逐花，虽然答的是游山时的活动，其实却和盘托出了大修行人心空无住，任运逍遥的自在。所以，一去一回随草逐花，表面说的是一些游山所见的春景秋意，其实却由此直接为大家开示了一片无动无摇的本地风光：这里的春景秋意就成了指月的指头。
首座久侍和尚，闻弦知雅意，和尚说的是春景，其实是家事，自然点头：“大似春意。”沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”等等等等一串葛藤不可收拾。
呵呵～
仅供参考。
【小蚂蚁】：善财老师常是“ 施媚引猎泯踪迹、随他惶惶自照影” 呵呵。难怪师子老师时常大吼。
这个“似”确实有意思，大概也就是坐在家里的人能说得出，还他一个“胜”，算是识得不为冤吧？
【善财】：关于“似”和“胜”的两个补充材料
关于“似”
记得白石老人曾经说过：“艺术就在似与不似间。”
这个似与不似间，可以作为“大似春意”的一个旁例
虽然就这个公案来讲，还不是正说。
关于“胜”
大虫说的比较细密，这里有绝胜，顿超之意。
一个“胜”对一个“似”，可谓前箭犹浅后箭深。
《碧岩录》的作者最后一个“谢答话。”据款结案，总算省了大家一场不唧澑。
“大似春意。”，可入随波逐浪句
“也胜秋露滴芙蕖。”可入截断众流句
“谢答话。”可入涵盖宇宙句
呵呵～谁家唱来听听！
【小蚂蚁】：谢谢老师，试唱一曲
春意自无限
首座似非然
洒然回一箭
狮口卧如来
秋水滴芙蕖
怎胜火中莲
闲来空华事
谢答一声还
【小蚂蚁】：羸鹤翘寒木，狂猿啸古台。
——这两句说的是用功的情形吗？
【lvm】：
＊到这里，须是机关尽、意识忘，山河大地、草芥人畜，无些子渗漏。若不如此，古人谓之“犹在胜妙境界”。
＊直得山河大地，无纤毫过患，犹为转物。不见一切色，始是半提。更须知有全提时节、向上一窍，始解稳坐。若透得，依旧山是山、水是水，各住自位、各当本体。如大拍盲人相似。
＊羸，就是瘦，羸鹤就是瘦鹤。木逢春暖而荣，寒木是什么样子可想而知，再加上一个“翘”字，看不尽的萧索荒凉啊！古台曾是专供王侯们登临的，曾是何等尊贵，现在荒无人烟，成了猿群狂啸之所，又是何等地凄凉！
＊赵州道：鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裈无裆、裤无口，头上青灰三五斗。本为修行利济人，谁知翻成不唧溜。
＊这还往哪里找“胜妙境界”啊。
羸鹤翘寒木，
狂猿啸古台。
——这两句说的是用功的情形吗？
＊赵州道：黄昏戌，独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆。钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。
＊这还有丝毫用功的痕迹么！
【小蚂蚁】：谢谢老师。只是一路寂照照寂，直至心境一如，对么？
【Lvm】：你说的是八万四千法门中的一门。
八万四千法门，法法皆通涅槃城。
【小蚂蚁】：今晨老人入梦 。
对面促膝，梦里问些傻问题，说起以前的悟境，老人一句不离要害，令人惭愧警醒。
【小蚂蚁】：还有问题，LVM老师请进：
不见云门道：直得山河大地，无纤毫过患，犹为转物。
——孔夫子60耳顺，是不是指这种情形？
不见一切色，始是半提。
——这是见到空性？
更须知有全提时节、向上一窍，始解稳坐。
——这是真常须应物，应物须不迷吧？
若透得，依旧山是山、水是水，各住自位、各当本体。如大拍盲人相似。
——这是打成一片，彻底老实的情形吧？
不知道理解得对不对，请老师指正。
【Lvm】：哈哈！理解不无道理。离开理解道一句来。
【小蚂蚁】：邻人闲家事
邻人闲家事
空华起疑心
非空莫有疑
非疑不还家
疑尽家非有
生佛即是他
【lvm】：自家闲事
自家多闲事，几盆疏落花。
总是不见长，欲助不敢拔。
古人有遗训，若拔全抓瞎。
干脆随它去，勤浇不干巴。
【小蚂蚁】：哈哈~ 园丁高见。 不如随他去， 勤浇不干巴 ！
