【四九】三圣透网金鳞
垂示云：七穿八穴，搀鼓夺旗。百匝千重，瞻前顾后。踞虎头收虎尾，未是作家。牛头没马头回，亦未为奇特。且道过量底人来时如何？试举看。
【四九】举：
三圣问雪峰：“透网金鳞未审以何为食？”【不妨纵横自在。此问太高生。尔合只自知，何必更问。】
峰云：“待汝出网来，向汝道。”【减人多少声价。作家宗师，天然自在。】
圣云：“一千五百人善知识，话头也不识。”【迅雷霹雳，可杀惊群。一任[鋍-金+(跛-皮)]跳。】
峰云：“老僧住持事繁。”【不在胜负。放过一着。此语最毒。】
雪峰三圣，虽然一出一入一挨一拶，未分胜负在。且道这二尊宿具什么眼目？
三圣自临济受诀，遍历诸方，皆以高宾待之。看他致个问端，多少人摸索不着。且不涉理性佛法，却问道“透网金鳞以何为食”，且道他意作么生？透网金鳞寻常即不食他香饵，不知以什么为食。
雪峰是作家，匹似闲，只以一二分酬他，却向他道：“待汝出网来，向汝道。”汾阳谓之呈解问，洞下谓之借事问。须是超伦绝类得大受用，顶门有眼，方谓之透网金鳞。争奈雪峰是作家，不妨减人声价。却云“待汝出网来，向汝道。”
看他两家，把定封疆，壁立万仞。若不是三圣，只此一句便去不得。争奈三圣亦是作家，方解向他道“一千五百人善知识，话头也不识。”雪峰却道“老僧住持事繁”，此语得恁么顽慢。他作家相见，一擒一纵，逢强即弱，遇贱即贵。尔若作胜负会，未梦见雪峰在。看他二人，最初孤危峭峻，末后二俱死郎当。且道还有得失胜负么？他作家酬唱，必不知此。
三圣在临济作院主。临济迁化，垂示云：“吾去后，不得灭吾正法眼藏。”三圣出云：“争敢灭却和尚正法眼藏。”济云：“已后有人问尔，作么生？”三圣便喝。济云：“谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。”三圣便礼拜。他是临济真子，方敢如此酬唱。雪窦末后只颂透网金鳞，显他作家相见处。颂云：
透网金鳞，【千兵易得，一将难求。何似生。千圣不奈何。】
休云滞水。【向他云外立。活泼泼地。且莫钝置好。】
摇乾荡坤，【作家！作家！未是他奇特处。放出又何妨。】
振鬣摆尾。【谁敢辨端倪。做得个伎俩，卖弄出来，不妨惊群。】
千尺鲸喷洪浪飞，【转过那边去。不妨奇特。尽大地人一口吞尽。】
一声雷震清飙起。【有眼有耳，如聋如盲。谁不悚然！】
清飙起，【在什么处？咄！】
天上人间知几几。【雪峰牢把阵头，三圣牢把阵脚。撒土撒沙作什么。打云：尔在什么处！】
“透网金鳞，休云滞水。”五祖道：“只此一句颂了也。”既是透网金鳞，岂居滞水！必在洪波浩渺白浪滔天处。且道二六时中，以何为食？诸人且向三条椽下、七尺单前，试定当看。
雪窦道，此事随分拈弄，如金鳞之类，振鬣摆尾时，直得乾坤动摇，千尺鲸喷洪浪飞。此颂三圣道“一千五百人善知识，话头也不识。”如鲸喷洪浪相似。
“一声雷震清飙起”，颂雪峰道“老僧住持事繁”，如“一声雷震清飙起”相似。大纲颂他两个俱是作家。
“清飙起，天上人间知几几。”且道这一句落在什么处？飙者，风也。当清飙起时，天上人间，能有几人知？
【月亮】：两只泥牛相斗入海去也。呵呵。
【lvm】：哈哈！好象看到他俩“相捉入方丈”。
【月亮】：请问“两只泥牛相斗入海”与“相捉入方丈”是同是别？
【心僧】：问话即得，礼拜了退。
【lvm】:（接【月亮】请问“两只泥牛相斗入海”与“相捉入方丈”是同是别？）：同是月圆，别是月缺。
【月亮】：老老大大，话头也不识，喝!
【lvm】：若如此，怎会分疏得下！
那就分疏不下吧。怪我后来多嘴！
【乐乐】：虽佛祖亦不会，有会得的，自歇去可也。
【lvm】：那就歇去。
【蝉】（接【月亮】请问“两只泥牛相斗入海”与“相捉入方丈”是同是别？）：马皮下露出狐狸脚：）
将谓将谓，原来原来。
【月亮】：呵呵，马脚马脚，颠倒颠倒，今日明日何时了？
【蝉】：师兄没看过临济与麻谷两位禅师的那段公案吗？
【月亮】：没有，说说看。
【蝉】：麻谷到参。敷坐具问：“十二面观音。阿那面正？”
师下绳床。一手收坐具。一手搊麻谷云：“十二面观音。向什么处去也？”
麻谷转身拟坐绳床。师拈拄杖打。麻谷接却，相捉入方丈。
【蝉】：这二位作家法站，不正是“两只泥牛相斗入海”么？
【月亮】：却是二老会得。且问会个什么？道得出三十棒，道不出三十棒。
【蝉】：前面您自个儿都说了“两只泥牛相斗入海去也”。
【心明】：“侬繁个什么？”
三圣问雪峰：“透网金鳞未审以何为食？”
峰云：“待汝出网来，向汝道。”
圣云：“一千五百人善知识，话头也不识。”
峰云：“老僧住持事繁。”
问：侬繁个什么？
【lvm】：繁个透网金鳞。
【心明】：不繁什么？
【lvm】：出网再道便不繁。
【心明】：请师拿网来。
【lvm】：难煞lvm。
【心明】：今日终嬴半局！
【lvm】：我却输却一半。
【心僧】（接【lvm】：繁个透网金鳞。）：接莫拿黄叶饼，骗却小儿郎！
【lvm】：从今往后，不再钝置你也。
【心僧】：从后往今，却也锐小僧不得！
【lvm】：lvm便休。
【大老粗】（接【lvm】：从今往后，不再钝置你也。）：“钝置”是什么意思？
【lvm】：“钝置”就是糊弄大老粗。
【大老粗】：“锐小僧不得”是什么意思？
【心僧】：便是把你这个大老粗塑造成一个雅致的人～～
【大老粗】：“锐”是什么意思？
【心僧】：哈哈～～也是糊弄你啊！
【莲农】：且道过量底人来时如何？
【lvm】：亦莲亦农。
【莲农】：原来老师也会编瞎话哄人呢。
【lvm】：这不，过量的人来了。
【莲农】：叮铃铃。上课了。
起立。敬礼。老师好。同学们好。坐下。
老师讲：一二三四五，上山打老虎，老虎不在家，打个小松鼠。
学生想：春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫多跳蚤，扔了书包过大年。
叮铃铃。下课了。起立。敬礼。同学们再见。老师再见。
【lvm】：^o^
【心僧】（【莲农】：且道过量底人来时如何？）：莫让他踏坏了你的荷花！
【莲农】：呵呵，谁曾想【心僧】却是个摧花辣手！
【行愿】：透网金鳞是不是就是：不上钩的鱼吃什么？
【lvm】：“先以欲钩牵，后令入佛智”可比喻为鱼饵。
透网金鳞——不食鱼饵的鱼。比喻上上根的修行人，无须欲钩牵。
透网金鳞未审以何为食？——无须吃鱼饵的鱼，这样的鱼吃什么呀？
【大老粗】：顶礼您老人家！您的解释真好，我能看懂！！
但是这个活是个辛苦活！如果走在前面的师兄们能像您这样多付出一些，那么我等后学，一定受益匪浅，上上升进！！唉！！～～～
【lvm】：刚才讨论“钝置”，这就是“钝置”。
【行愿】（接【lvm】：透网金鳞未审以何为食？——无须吃鱼饵的鱼，这样的鱼吃什么呀？）：是吃石头吧...
【心明】：是吃行愿。
【lvm】：哈哈！细磨将来。
【蝉】：没成想您好这一口。
【lvm】：欲不廉纤生，却又太粗生。
公案原文：
云顶山敷禅师，成都府帅请就衙内升座。时有乐营将出，礼拜起，回顾街前下马台云：“一口吸尽西江水即不问，且请和尚吞却街前下马台。”师展两手唱云：“细抹将来。”乐营将于此有省。
老人眉批：
是则是，祗是廉纤生！
锯解秤砣：
云顶德敷禅师是曹洞宗护国知远禅师的法嗣。有一天，成都府的领兵大元帅请德敷禅师到军衙里升座说法，军乐营的将领出来向禅师礼拜。礼拜完了便指着下马石台问禅师：“禅宗说‘一口吸尽西江水’，我不问这么大的。即此小小的下马台，和尚您能一口吞下去么？”德敷禅师展开两手，象奏军乐那样唱着说：“细抹将来。”这位将领竟然于言下醒悟了。
有人曾将“细抹将来”解为“细磨。将来！”将就是拿。你把它磨成细末，给我拿过来！这样解很有道理。可这话显然很粗重，并不“廉纤（单薄）”啊。为什么老人批注“是则是，祗是廉纤生！”呢？
须知禅师是唱着说的，“细抹”是指细细（认真）地奏乐。“你先把你认真奏出的军乐拿过来，然后我再吞下马石。”军乐只是声音，没有大、小、水、石之相，这可怎么拿呀！这位将领竟于此语下契入无相，也是个根性大利者啊！
哈哈！把军乐的声音拿过来，的确是“廉纤”。
【行愿】：古文典故后学实在差劲，以后还请齐老照顾一下。用点现代汉语。谢谢您。
【lvm】：哈哈！多读读，习惯就好了。
禅籍并非纯正的古文，只是古代的大白话。
【乐乐】：抬头就撞门梁，老师讲讲垂示云的什么吧。
七穿八穴，搀鼓夺旗。百匝千重，瞻前顾后。踞虎头收虎尾，未是作家。牛头没马头回，亦未为奇特。
【lvm】：这些话的意思就是把门梁拆了，免得让【乐乐】撞上。
【行愿】：是则是，太粗生...嘻嘻
【lvm】：^o^
【乐乐】：廓然天地间
廓然天地间
垂示以矮檐
垂示非垂示
廓然自廓然
【行愿】：话头落在何处？风从何处来？
“清飙起，天上人间知几几。”且道这一句落在什么处？飙者，风也。当清飙起时，天上人间，能有几人知？
【心僧】：哈哈，你这一问落在什么处？
知！
【行愿】：嘻嘻，细抹将来！
【善财】：“透网金鳞，休云滞水。”中的“云”是“说”的意思还是“云雾”的意思？
休云滞水。【向他云外立。活泼泼地。且莫钝置好。】
是云雾的意思。
“透网金鳞，休云滞水。”五祖道：“只此一句颂了也。”既是透网金鳞，岂居滞水！
又是言说的意思了。
【lvm】：我这里有繁体字的原本。是“休云滯水”，而不是“休雲滯水”。看来是“说”的意思了。
【大老粗】：我发现您老人家说话总是有理由据，无懈可击！
【lvm】：哈哈！你并不是大老粗。
【大老粗】：实不相瞒！
文字这东西真的让俺头痛！费了好大力才......！是不是要努力多读才......
【lvm】：是啊！“书读破万卷，下笔如有神”嘛。
