【六二】云门秘在形山
垂示云：以无师智，发无作妙用；以无缘慈，作不请胜友。向一句下，有杀有活；于一机中，有纵有擒。且道什么人曾恁么来？试举看。
【六二】举：
云门示众云：
乾坤之内，【土旷人稀。六合收不得。】
宇宙之间。【休向鬼窟里作活计。蹉过了也。】
中有一宝，【在什么处？光生也。切忌向鬼窟里觅。】
秘在形山。【拶！点。】
拈灯笼向佛殿里，【犹可商量。】
将三门来灯笼上。【云门大师是即是，不妨誵讹。犹较些子。若子细捡点将来，未免屎臭气。】
云门道：“乾坤之内，宇宙之间。中有一宝，秘在形山。”且道云门意在钓竿头？意在灯笼上？
此乃肇法师宝藏论数句，云门拈来示众。肇公时于后秦逍遥园造论，写维摩经，方知庄老未尽其妙。肇乃礼罗什为师，又参瓦棺寺跋陀婆罗菩萨。从西天二十七祖处，传心印来。肇深造其堂奥。肇一日遭难，临刑之时，乞七日假，造宝藏论。
云门便拈论中四句示众。大意云，如何以无价之宝，隐在阴界之中。论中语言，皆与宗门说话相符合。
不见镜清问曹山：“清虚之理，毕竟无身时如何？”山云：“理即如是，事作么生？”清云：“如理如事。”山云：“瞒曹山一人即得，争柰诸圣眼何！”清云：“若无诸圣眼，争知不恁么！”山云：“官不容针，私通车马。”
所以道，“乾坤之内，宇宙之间。中有一宝，秘在形山”，大意明人人具足、个个圆成。云门便拈来示众，已是十分现成。不可更似座主相似，与尔注解去。
他慈悲，更与尔下注脚道：“拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上。”且道云门恁么道，意作么生？不见古人云“无明实性即佛性，幻化空身即法身”。又云“即凡心而见佛心”。形山，即是四大五蕴也。中有一宝，秘在形山。所以道“诸佛在心头，迷人向外求。内怀无价宝，不识一生休”。又道“佛性堂堂显现，住相有情难见。若悟众生无我，我面何殊佛面”。“心是本来心，面是娘生面。劫石可移动，个中无改变”。有者，只认个昭昭灵灵为宝，只是不得其用，亦不得其妙，所以动转不得，开拨不行。古人道“穷则变，变则通”。“拈灯笼向佛殿里”，若是常情可测度得。“将三门来灯笼上”，还测度得么？云门与尔一时打破情识意想、得失是非了也！雪窦道“我爱韶阳新定机，一生与人抽钉拔楔”。又云“曲木据位知几何，利刃剪却令人爱”。
他道“拈灯笼向佛殿里”，这一句已截断了也。又“将三门来灯笼上”，若论此事，如击石火，似闪电光。云门道：“汝若相当去，且觅个入路。微尘诸佛在尔脚跟下，三藏圣教在尔舌头上，不如悟去好。和尚子莫妄想，天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗。”良久云：“与我拈面前按山来看。”便有僧出问云：“学人见‘山是山、水是水’时如何？”门云：“三门为什么从这里过？恐尔死却！”遂以手划一划云：“识得时，是醍醐上味。若识不得，反为毒药也”。所以道，“了了了时无可了，玄玄玄处直须呵。”
雪窦又拈云：“乾坤之内，宇宙之间。中有一宝，秘在形山。挂在壁上，达磨九年不敢正眼觑着。而今衲僧要见，劈脊便棒。”看他本分宗师，终不将实法系缀人。玄沙云：“罗笼不肯住，呼唤不回头。”虽然恁么，也是灵龟曳尾。
雪窦颂云：
看！看！【高着眼。用看作什么！骊龙玩珠。】
古岸何人把钓竿。【孤危甚孤危，壁立甚壁立。贼过后张弓。脑后见腮，莫与往来。】
云冉冉，【打断始得。百匝千重。炙脂帽子，鹘臭布衫。】
水漫漫，【左之右之。前遮后拥。】
明月芦花君自看。【看着则瞎！若识得云门语，便见雪窦末后句。】
若识得云门语，便见雪窦为人处。他向云门示众后面两句，便与尔下个注脚云“看！看！”尔便作瞠眉瞠眼会，且得没交涉！古人道：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”若只向瞠眉努眼处坐杀，岂能脱得根尘！
雪窦道：看！看！云门如在古岸把钓竿相似。云又冉冉，水又漫漫，明月映芦花，芦花映明月。正当恁么时，且道是何境界？若便直下见得，前后只是一句相似。
【浪得虚】：那有什么宝，猪八戒偷吃人参果而已。
【染香】：猪八戒不识宝，而非不是宝。
【浪得虚名】：这宝让猪八戒一口吞了，怎么识得？
【染香】：嘻嘻，不识得是不识得，不能说没有宝，嘻嘻
【浪得虚名】：那请您将这宝拿来看
【染香】：拿来给你看，就不秘了，嘻嘻，秘在形山……
【浪得虚名】：是拿不动吧，何用秘来哄小孩.
【静成】：齐老师请进：
-------------------------------------------------------------------------------老师啊！按照二祖劝人“所出各书，当次第参究。但未修满六印时先勿看。”的心意，至少公案并不适宜锯解或者评唱在论坛上！您说呢？经常在论坛上看到未悟的师兄说一句您锯解的古语，或者古人的评唱，然后和您心照不宣默然微笑，我觉得简直是黑话！在禅宗门庭里这是绝对不允许的！老人固然在小范围内开讲了几则《碧岩录》，但这是老人的慈悲方便，老人在世，也一定不赞成贴在论坛上的！您看闻公议透的法閦和宣秘禅师的公案，居然连“师徒承传法脉”都淆乱颠倒，还要胡说是“妄传”，而且看得出来，论坛上很多师兄其实并不反对闻公议透的这点，何其哀哉！老人在不得已奇出方便的年代没有出家承嗣禅宗，也有这个原因啊。您说呢？
【lvm】：您的意思是把有关禅宗公案的帖子都删掉么？
【静成】：这样就最好了。老师还有其他更好的办法吗？
【愚人】接【静成】：这样就最好了。老师还有其他更好的办法吗？） ：你真是，开始还跟老闻那么探讨，
-------------------------------------------------------------------------------
后来却那么骂人家，前恭后倨，见得什么道来？你传承传承个什么？人家触犯你的宝贝公案了。
【pcohantas】（接【静成】：这样就最好了。老师还有其他更好的办法吗？）：删贴并不是解决问题的办法
-------------------------------------------------------------------------------
师兄，您好：
众生百态，过不在于贴也。即使是把贴删了，这些纷争便停了吗？心不平，则事不息。更何况，老师现在不发一言，都已是这样纷乱，如果在这个时侯把贴删掉，岂不是落人把柄吗？何苦删了贴来添乱。
至于明眼人，看不看贴都不会影响到他自己的。
我只是初学，我的态度是看不懂就不看，等到我看得懂时再看。路有千百条，这条走不通，我就换条路走就行了。看不懂或换条路并不等于我就要在旁边评论哪个好哪个不好，哪个正确哪个不正确。
如果别人好或正确，数他人珍宝有何益，如果别人不好或者不正确，拿着祖师大德的观点当“照妖镜”，不时常反省自己，于自己又有何益。
再说了，法华经上也说了，即使是平时里走到寺里随便念一声佛，他最终都会成佛，何况专心修持的师兄们呢。一时的错误或急躁并不等于一世或生生世世的错误和急躁，也用不着我在旁边操心。各自学佛和成佛有各自的因缘。
方便之所以是方便，二祖有他的方便，老师有老师的方便。更何况，学佛不是求佛，是求已，求已只是制心。若不制心，跟删不删贴有何关系。
昨天才看了二祖写的《学佛最初之决定》、《入佛明宗答问》，字字玑珠。
个人观点，仅供参考。
【静成】：谢谢师兄。也许只能这样了。
【lvm】：我本人不赞同删贴，原因是：
-------------------------------------------------------------------------------
因为是我锯解在先，才引出不同的意见来，也就是说，我是肇始者。我本人正好根据这不同的意见，纠正自己的不正确见解，所以我不赞同删贴。
进而，使我也能从这个角度反省：当初可能不应该每日一锯。
自己的毛病，自己往往不容易察觉，有镜子用来照照，岂不是大好事么！我不赞同删贴，就跟不舍得打碎镜子一样。
【静成】：能照见五蕴皆空的人，任何毛病只是“示现”。学人怎么看待老师“示现”呢？
【lvm】：我也是学人，并非示现。所以需要镜子。
【静成】：“照见五蕴皆空，度一切苦厄…… ” ？那么则不需要镜子了。
【lvm】：你这一贴，也是镜子。
【静成】：前两天心明师兄说“对不起”，就把镜子贴了封条。
-------------------------------------------------------------------------------
老师的镜子被学生打破，但学生却跟镜子说“对不起”。
【lvm】：我不是斑竹，他们才是这里的主人。
【静成】：我能够明白。谢谢您。
【浪得虚名】（接【lvm】：我也是学人，并非示现。所以需要镜子。）：有则改之，无则加勉.齐老师真慈悲。
-------------------------------------------------------------------------------
元音老人在讲解《恒河大手印》这本书时好象也提到这个意思，不过我记不起所讲的话是怎样了。
南无元音老人！
顶礼齐老师！
【一朵云mg】（接【lvm】：我本人不赞同删贴，原因是：）：老师有反省精神、负责态度。
【愚人】（接【静成】：能照见五蕴皆空的人，任何毛病只是“示现”。学人怎么看待老师“示现”呢？）：你毛病还不少，又示现个什么？
【愚人】：禅地衣,说你哪!
【vvvv】（接【lvm】：我本人不赞同删贴，原因是：）：老师，照见了什么？
【lvm】：照见五蕴皆空，度一切苦厄…… ^o^
【vvvv】：好镜子。
【lvm】：^o^
【染香】：洗脸盆里手擎衣，轻打肥皂退手泥，一脚翻动千江水，乌鸦跳蚤梦里栖。
【心明】：雪窦禅师:“我爱韶阳新定机，一生与人抽钉拔楔”
【前三三】：老师,“肇公时于后秦逍遥园造论，写维摩经”---“写”应为“读”字之误吧
【lvm】：那时候尚无印刷术，经书流通靠手工抄写。
【前三三】：原来如此.谢谢.
